1樓：馮木魚
其實說到國學，向來是「重文輕理」的。
錦繡文章天下事，奇技淫巧無人知。
我們偏科太多年，必須要改變了。
但國學中「文科」的部分，並沒有不如「外國之學」，反而更為璀璨和光輝，這個至少代表絕大部分中國人的心態。
況且國學其實已經融入中中國人的生活，很難被丟棄了，只是在潛移默化中，會有一定的更適合現在生活的改造，當然，改造中也免不了受各種「外國之學」的影響，這其實無傷大雅。
難道吃漢堡拉的 ，就不能給五穀做肥了嗎？
講到「理科」，現在科學體系，在近現代，確實是「外國」發展的更加完備，但是這些「外國」之學，也由中中國人向前推進著，比如楊正寧先生的「楊-公尺爾斯理論」「宇稱不守恆原理」等，在物理學中，具有十分顯赫的地位。
這樣的科學家多一些，這樣的理論多一些，所謂的「外國之學」也就同樣是中國之學了。
2樓：沐於非
謝不邀。
好小眾的問題呀。和其他問題一些問題比較起來（...是怎樣的體驗、怎麼樣才能月入....），關注的人少、瀏覽的人少。
但是這個問題體現的思維卻是那麼的普遍呀。
...比得上...嗎？
和...相比，.....
正如我剛剛的比較，不也是同一思維嘛？
其實很多時候，很多的比較都是沒有意義的。
國學和西學比較，從很早五四的時候就開始了，當時很多大牛學者爭來爭去，也沒有個確定下來的答案，而且這個問題從不同的角度看，答案也不一樣。
比如從知識體系的系統性上來看，西學從古典時期就很注重知識體系的建構，用很嚴謹周密的思想來考慮問題，而國學從春秋百家爭鳴開始，知識傳遞就是通過一段一段的話過渡到一篇一篇的文章，並不重視是否有完整的乙個體系。
知識具有完整的體系，這樣固然有助於思考分析自然界的種種現象，但是這樣也就容易變得刻板僵化，難以跳脫出來思考一些超越現實的事情。
與其爭來爭去，倒不如安安靜靜的坐下來看書，用平和的心態對待國學和西學，博採眾長而不是惦記著孰優孰劣。
3樓：奕煊
可以毫不客氣的說中國的國學，優秀的傳統文化在全世界範圍內是最高的智慧型和文明，別說儒釋道了，單拿出乙個道家、法家、墨家有幾個文化體系能趕得上？
在十幾年前甚至幾十年前外中國人就已經開始向中華文化學習了，全球化的趨勢就是如此。如果現在還有身為中中國人對自己民族文化不自信，或者不主動去學習，不是智商有點問題就是福報太太太欠缺了。
4樓：知無-不言
題主問的應該是話語權的問題：這要看看武力大小。誰拳頭大誰說了算。
實際上學問本身不區別誰強誰弱。
只是利益各方會區分。
所以誰武力強誰有話語權。
不管哪個國家哪種語言都生於自然，都是因時地利的探索自然。雖有差異本質並無不同。
只是因為有了交流、矛盾，才產出爭端。
外國有 國學 這回事嗎？
庶明子 國學這個詞在古代中國指的是國家開辦的教育機構，而其所指的文化含義卻是近代從日本舶來的。也就是說，現代我們所提的國學概念是在借鑑了日本的國學概念後發展出的。以下是維基百科定義的日本國學 在十七至十八世紀國學稱古學，是在鎖國中產生的思想，稱古學與和學。這派代表性人物是荷田春滿 賀茂真淵 本居宣長...
外國人古代馴養狗難道不是用來吃的嗎？
敲開額頂枕顳 我支援狗的多地起源 分別馴化 說。外中國人馴化狗不是用來吃的，他們地廣人稀，狗可以幫助打獵。多說一句，我們的老祖宗馴化狗就是用來吃的，自古以來人口密度不小，肉類稀少 鋼鐵槍炮與病菌 貌似提到過 基本上只有少數人才能打獵。 夜空之歌 上面答案都有乙個誤區，就是把狗當做肉食性動物對待，其實...
三國時期的姜維能力難道真的不如陸遜嗎？
馬小虎沒尾巴 沒什麼好比的，各說各事，比就是拉踩。陸遜出將入相，內外都位極人臣，回家可以當名門土豪，姻親非富即貴，兒子教育的一級棒，陸抗也是東吳後期的定海神針。蔣琬費禕死後姜維才統領兵權，之後持重在外，窮兵黷武，防守戰造成了蜀漢滅國，投降身免卻害得諸葛武侯差點絕嗣，之後再叛被亂軍所殺，l。這個在事不...