1樓：alan
個人感覺，陳果自己也一直在追尋。她的學習生活經歷很簡單，一直在高校系統。
她自己又聰明。在婚姻問題上，因為自我感覺太優秀，我猜她很難找到和你優秀的男生合適她。反而造成她的尷尬局面
所以，年輕大學生聽聽她講課，開心就行。小清新的思想，在高校很有市場。等乙個人真正走去社會，會發現更有一片新天地，外面的世界，比大學的象牙塔精彩的多
2樓：何解
關於友人，中國的文人其實有很詳細的劃分：
根據朋友性情的不同，交談方式/相處方式的不同，有：
由字面意思，其實我們也能想見這個朋友是有著怎樣的性格，你仔細思索一遍周身的朋友們，也許就有一位「冷友」，相約見面總是話不多，但能認真聽你所講，即使倆人無話可說，安靜的空氣中也沒有什麼尷尬。這就是一位不錯的朋友了。
當然也有那種假朋友，一面之緣的朋友，還有酒肉朋友等等。
陳果所謂的真朋友，可能感覺上更接近於古之賢人所說的「君子之交淡如水」的那種。
但你想要有這樣的朋友，首先你的道德行為得達到君子的高度，而你結交的朋友也同樣是一位君子，否則我們最終不是「割袍斷義」，就是「割席絕交」。
我們都希望有這樣的君子之交，但是這太過理想化了，所追求的過於縹緲。
我們可以欣賞陳果對真朋友的美好描述，但是我們不能把它扎根在腦海裡，成為擇友的一種標準，否則，你將成為乙個有精神潔癖的人，與普羅大眾絕緣，對社交活動感到恐懼。
甚至你對待朋友將不知所措。如果你信奉朋友之間無功利性，那你某天想請朋友照看一下你的寵物，幫你買個藥片之類的小忙，你都得先思量，這是不是讓你們的友誼有種功利的意味，是不是為了有個幫手才交得這個朋友。你請他幫了個小忙，有天他向你借一筆錢，該不該答應呢？
如果答應，那有了金錢往來的朋友，還是真朋友嗎？給理由拒絕，那你有沒有把他當朋友呢？你甚至得想，竟然提出借錢的事，那這就不是真朋友，以前看錯他了，現在就絕交。
交朋友，是人類這種群體性生物的本能，它能夠帶來精神上的愉悅，也能夠帶來現實中的功利。這是社交中所不能避免的。
中國的作家還曾想過，什麼樣的朋友應該在什麼的環境中見面，參加什麼樣的活動，如此方能與朋友達到更高的精神契合。他說（可惜林語堂大師沒有說出這位作家的名字）：
賞花須結豪友，觀妓須結淡友，登山須結逸友，
泛舟須結曠友，對月須結冷友，捉酒須結韻友。
所以，你邀一位淡友去跟你登山，他可能更喜歡窩在家裡，還會覺得你不交心呢！
你看，與朋友相處，都有這麼多不同的方式，可見與朋友的關係也必是一種極為複雜的關係。
回到題主的問題。我們應該相信世間是有那種真正的朋友，但是我們在交友中不妨擴大朋友的概念，而不是拘泥於一種理想狀態，不要用更高的標準去衡量，不要渴求關係的恆久不變，我們應該存乎一心，輕鬆的交友，合得來可以成密友，合不來可以成點頭之交；你可以帶有功利性地去交友，但請保持善良，不要傷害他人；你可以看不慣朋友的作為，而與他斷交；你可以是那個一心為朋友的人，當勸誡之語，朋友不聽，你可以放手不管，與之疏遠，也可以留心照看，當朋友有難時，伸一把援手......
朋友之道，沒有準則，真假全憑一心。
而且朋友不是永久不變的，每個人的不同人生階段中，會不斷有朋友出現，也不斷有朋友失去聯絡。吻頸之交，會反目成仇；君子之交，也會淡忘於江湖。
真朋友也會在你人生的某個階段消失，久遠之後再見，已成路人。但你不能說，你沒有過真正的朋友。
3樓：Shirly Chou
我對真正的朋友的理解：1.無害朋友之心。建立這樣的本心；2.在平等的基礎，有幫助朋友之心，在彼此了解的基礎上互相疏導；3.共同進步。不拖朋友的後腿。
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