1樓：
七年識一人，甚有自己不識自己我懶，寫個輪廓，日後可能不詳細補充了分析的維度：
性、聞、知、言、行
（性：天性、本性 ；
聞：所出所處所見所聞；
知：知道，人、事、物的理解角度和接受程度；
言、行不做說明）
分析的方法：
橫向：（空間上，主觀和客觀）色、言、行
以見之於客觀的「行」、『色』為最高指向，並且也主要是作為主體之「言」與「知」的兌現和落實
縱向：（時間上，內外的縱深）動機、誠意
「善性」、「慎獨」為依據，以「誠意」為動力，觀察主體內在之「善」與「德」與外在之視聽言動
和貌相形色的矛盾、進化、協調；
知行部分取鑑於：《踐形與踐行——宋明理學中兩種不同的工夫系統》丁為祥
2樓：耕耘收穫
全方位了解乙個人，你可以用「你（即對方要素）我（即自己要素）他（即其他人要素）」的模式分析了解，當然，認識乙個「人」（即你）的主要要素一般是不變的，你要先有對人的基本認識，然後再去對對方的認識，排列組合
什麼？你聽不懂？ 那我換種說法，多接觸，多交流溝通~
3樓：
樓主問的是如何全方位觀察乙個人；
而不是長期研究乙個人；
其實這也是我的困惑；
有沒有乙個框架可以迅速鉚釘乙個人有什麼特色；
怎麼處理和這個人交往中的狀況。
4樓：守護
從兩個層面來回答。
了解乙個人，即對其表徵、內心、當前、過往、人格、能力等構成要素產生直觀印象和認知。可以通過直接和間接的方法。直接的方法就是與之交流、與之交往、與之接觸，聞其言、觀其行、察其色、解其思。
間接的方法就是以第三方為媒介，了解其特質。
分析乙個人，不可避免的受到極大程度的主觀因素影響。進行分析的要素應該有：分析原則和分析方法。
分析原則的主觀性決定了整個分析過程的主觀性。由於每個人的生存環境、生活閱歷、知識背景、文化傳統等的差異，我們都有各自的價值觀念和道德追求，在分析乙個人的時候，我們會用一套指導自身並預設正確的價值體系來衡量他人。所以為了克服對他人評價的狹隘性，我們必須首先克服自身的狹隘，用符合普遍價值的價值來審視自身，完善自身，才能實現對他人的客觀辯證理性的分析和評價。
我們常用的分析方法是和我們的分析原則相適應的，往往就是根據對分析物件的印象和認知，對分析物件的內外特質、成長期望、內外動力等上公升到具有邏輯性、層次性的了解。
5樓：Perseus
借用《資治通鑑·周本紀一》李克答魏文侯的一段話：
「居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。 」
翻譯成白話文就是：
（1）看乙個人平常都與誰在一起；2）看乙個人如何支配自己的財富；3）看乙個人處於顯赫之時,他如何選拔部屬；4）看乙個人處於困境時,他的操守如何；5）看乙個人在貧困潦倒之際是否會取不義之財；另外孔子在《論語·為政二》中也闡述了自己相人的依據：「 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
人焉廋哉？」
6樓：
1.問他以前的歷史，現在是過去的延續（但不是說一成不變）；
2.利益相關時他的態度；
3.看他背後如何評價他人；
4.聽其言，觀其行。
7樓：
剛看到一段話：
不管是動物還是人，只要將所有的注意力和意志都投注到某一事情中，就一定能成功。
只要你認真去觀察乙個人，你對他的了解會超過他自己。
德公尺安：埃公尺爾辛克萊的彷徨少年時
怎樣去了解乙個人？
經歷過一段失敗婚姻和現在第二段岌岌可危的婚姻，我特別相信的一句話就是 你只是跟他坐過，沒跟他一起過過。別人口中的他，眼中的他，都是不全面的，只有長期相處過，才能真正了解乙個人。 Echo愛郎 了解乙個人，是乙個漫長的溝通過程，有語言的溝通，也有非語言的溝通。它需要你去用心體會，用心感覺，了解乙個人，...
怎樣才算是了解乙個人？
菀陽 1.基本資訊總該知道吧，比如那個人的姓名年齡等等，別有些人網戀連對方是男是女都不知道就搞笑了 2.從你的第一視覺出發，那個人和你相處時，發生過什麼事，那個人是怎麼處理的？然後換位思考，要是你是那個人，你覺得他這麼做，對不對？這麼做有什麼好處和壞處有什麼目的？他和你相處時，說話語速，肢體語言，談...
怎樣才算是了解乙個人？（或者說，了解乙個人從什麼方面入手？）？
助您公升學 還是要細心,學會察言觀色 如果乙個人喜怒不形於色,那他要麼心理素質好,要麼城府深,如果你不夠複雜,就不要和那種人打交道,因為你沒有足夠的判斷力和經驗來應付他 如果乙個人什麼都寫在臉上,這樣的人比較好了解,性格一般外向些,比較幼稚,自制力差一點,本人是可以接受的,可不會把他當知己,這就要看...