1樓：黑水1986
可以感受到您的糾結，我也有過這個感受。
道德經說，「為學日益，為道日損」
個人以為，知識和修行並不發生矛盾。
您說：「很多智商高的知識多的都出現過害人利用人和慘無人道的行為，就感覺就算知識多了也只是用到做事情上」。
知識多了用在做事上不也很好嘛！
像醫生就用所學知識為人減輕痛苦。
像老師就用所學知識教育學生。
像警察就用所學知識抓捕懲戒壞人，維護社會秩序。
像普普通通的打工人，用所學知識為他人創造價值。
像公司老闆，用所學知識創造價值，又為社會提供了工作崗位。
為什麼您會對知識有這樣的偏見呢？
個人覺得，這個是您需要思考的地方。
《西遊記》修行起手處之「那七年」
個人覺得，您對修行的認識還有一些偏差。
但不要著急，這個對修行的認識很重要，值得花很多時間去思考。
「掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿」，這些都是修行啊！
給您個人的建議，修行是一件快樂的事。
如果您覺得，因為修行讓您產生疑惑、疲憊，甚至不快樂。
那麼肯定是出了問題，建議您這個時候可以先放一放。
把緊繃的神經舒緩一下，要知道世界上很多事，都是「慢」反而是「快」。
別緊張，當身體、頭腦緊了，好的東西也無法接受了。
2樓：79人生
要看是什麼知識，佛教將知識分為正見與邪見。對於正見的知識，當然是越多越好，反之越少越好。
修行靠悟，但是什麼是真正的悟，什麼是相似的悟，什麼是錯悟，乃至於如何修行，修行中遇到懷疑怎麼辦，遇到違緣障礙如何對治，這些都是通過先學習正見再辨別的。
3樓：混沌思維
您對『修行』沒有你知道修的是啥麼，我來告訴大家是修「初心」嘍！，你只要學習新知識才能理解啥叫「初心」嘛！；大家在修行的路上那一刻之是第一步嘍！
在往下走就看到啥了、我在告訴你修行是啥樣了，等看到第三步你就修得圓滿。就是下乙個世紀輪迴嘛！
4樓：一呆
讀書可以使人聰明，也可以使人愚蠢。關鍵不在於書。
一把斧子，拿在魯班的手裡和拿在你的手裡，是完全不同的兩個概念。這跟斧子沒啥關係。
一陰一陽之謂道。
為學日益，為道日損。
學習和向道並行不悖。
5樓：黃無
沒有神仙不讀書，就算乙個字不識的修行者，有成就後，都會是大學問家。知識是無有善惡的
好人做惡也是惡，壞人行善也是善
一字堂有些實修老師在這方面說得很不錯。
6樓：小澤
傳說六組惠能就不識字。
但看其他的禪門祖師們，大部分還是三藏皆通的文化人兒。
個體的修行的確和知識多少沒有直接的關係。但知識可以輔助你更理性更全面的看待這個世界。獲取知識的過程也可以幫助你鍛鍊自己的思考能力。
我覺得這些對於修行是有幫助的。
而那些職業修行人，比如法師們，當他們要去指導別人的修行時，如果知識淵博，可以接引不同型別的眾生，以多種方式去闡明佛法。
所以，修行不是反智，知識是增上緣。但如果因為知識多生出了傲慢心，那就有問題了。
7樓：翻雲覆雨手
而修行，目的地是沒有這些東西的，因為要一無所執。連身體也一併消失。
人間是乙個學習的地方，讓我們學會怎麼回歸自性。這事不能急著來。
就是說，必要的東西並不代表那就是道。那只是一種工具。
8樓：法生
你這不是誤區，簡直是邪見，文化知識正是智慧型之因，如同佛說，煩惱即菩提，譬如枯木，即是火種，雖說佛法修行，全靠自悟，離於文字，但文字之性即是智慧型，所以佛法離於文字，但離文字佛法無法解悟，除非你智慧型已生，即不需要文字，所以佛法非文化知識，但又不離文化知識、現今學佛之人，不知是義，聽佛說一切法無言無說，無有文字，即於字相上生解，以為如聾如盲，打個佛七，或多個七，坐死枯禪，即是佛法，此愚人也，又有一些文字相人，以自己所知世間學問研究著論，不了心性，大設講堂，誑言亂語，不了佛義，即害自己，又害他人，佛法非是世法，一切語言文字無法通達，但又不能離於語言文字，通過語言文字，證入通達佛法真實法相，通達諸真實法相已，即知真實之法，無有通達之處，何以故，以一切法都無自相，又無他相，自性本空，無有一法可通可達者，文化知識不可說有用，亦不可說無用，若起佛之正見，悟明心性，了達法性，如此世間知識，即轉為出世間慧，可利益無量眾生，若未悟明心性，此世間知識，即成毒藥，害人害己，所以一切文字，即是甘露，亦為毒藥，正用，可助修行之人，速證解脫，邪用，可令是人，無量劫於三惡道無法出離，如同世間之刀，惡用名為凶器，善用即是生活用俱，
9樓：坐在屋頂看著你
悟者，忄五口，用心觀察分析世界（五行）並形成自己的理論。知識，首先是別人所悟理論。
由於對宇宙萬物演化之根基缺乏認知，人們通常所悟並不一定正確，有真理和謬論之分。
知識就是力量，學為己用可以成就自我，但學了也可能被帶偏，所以需要我們學而時辯之。
如果我們能保證自己所學所悟皆為真理，那麼一通百通，修行就不會有誤區；反之則舉步維艱。
10樓：雲樓OwO
只有反智之人才會說什麼不要知識
亞里斯多德說的好，知識就是美德
關於實用的知識，關於人性的知識，宇宙本原的知識……知識有，關於事實判斷的知識、關於價值判斷的知識，是什麼的知識根本就不會影響到你，應該是的知識會影響到你，說白了卻都是自己的趣向……
那我到底是誰呢？為什麼我要接受這種應該是呢？似乎這本身就還是個問題，所以要生活合理，到最後你總要為自己做立論基礎，自我才是可能。
若什麼都懷疑，沒有自己了，還要知識做什麼，接受知識又要幹嘛。
總之，如果有根本的原則與信條，其他知識不過與此相關聯。若什麼都沒有，知識也沒有必要。
理越辯越明，腦子都明白了，心裡自然敞亮。
知了、識了，也還是會有人知其不可為而為之。
就算僅僅把知識視為工具，也要看人怎麼使用？怎麼說因為知識把人變壞了？
11樓：護法居士
爾時有異比丘。來詣佛所頭面作禮。卻住一面白佛言。
如世尊說法次法向。云何法次法向。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
比丘。於色向厭離欲滅盡。是名法次法向。
如是受想行識於識。向厭離欲滅盡。是名法次法向。
12樓：
可以用最明白的語言說，現代人，根本無頓悟之機緣，現代所謂大言悟者，皆不離意識做作。現代人，求一文字禪猶不可得，何能求直下承擔、當下立證？
現代人，真有心行於此者，首先要於世間之法而能自在。一人，連世法尚不能通達，何來於出世間之上上乘法而能通達？古之大德，皆世之龍象，豈如現在之寺院，盡世間失意者、販賣如來者的藏汙納垢地？
於世法而自在，財法布施、行難行之菩薩行，積聚福德資糧，方可於此著手。否則，世間情掛、紅塵事牽，心物攀緣，何有了期？
至於那些世法相纏，求財求壽求名者，不過徒添惡業，終引惡緣隨身。此間，無人無我無壽者無眾生，豈有一法可求？
此大事因緣，非王侯將相可換、金銅名色可易。苦海無邊，人身難得，胡不歸兮胡不歸？
以上借用知名網友纏中說禪的文字，至於個人見解，我認為世間的知識大多數時候既不是修行的阻礙也不是修行的助益，沒必要執著於這個問題。題主說修行靠悟，可是不修怎麼悟呢？而假如沒有修行的知識，又談何修？
那不就成了盲修瞎練。古代先賢大德已經給我們指好了路，所以修行這事並非乙個人在未知的精神世界裡探索，希望某一天突然發現或者達到什麼境界，那個是不現實的。出世並不是與俗世你高我低你濁我淨的那種對立，而應該是自然而然形而上的出世，一有刻意便落俗了。
如何走出「我對別人好，別人就會對我好」的誤區。？
ydl 我長大一點明白了乙個道理 別人對你好是因為他們本身好。不是因為你對他們好。別人對你壞，可能是你真的做錯了什麼，也可能是這樣的人你對他好他也會對你壞。所以，你想得到回報的話，不需要通過對別人多好來換取，你只需要學會甄別誰是對你好的人，你給予他回報 正向反饋就可以了。還有一種辦法就是及時止損，你...
對知識的渴求是因為功利，還是源自內心的探索？
葡萄園的夜鶯 首先，你說 知識和藝術淪為了功利的工具 看來你對知識 藝術 工具論有偏見，還有什麼比用知識和藝術來謀生更高尚的目標？凸顯了使用價值，不是知識和藝術的 淪為 而是回歸了本質，比如，阿炳彈的曲子為了什麼？藝術嗎？非也，討口飯吃而已。說這麼多，只想說明，你得先成為乙個 器 有一定的用途，養活...
他很愛我對我很好但總是因為我的「態度」對我發脾氣動手我該怎麼辦？
夏醒醒 他說的兩句話你應該深思。第一句是你讓他看心理醫生，他說沒用的，想改的時候自然改了 第二句是戒菸後又抽時，他說等想戒了的時候自然就戒了 於德志 當乙個男人試圖用男性的力量優勢讓妻子沉默 屈服 放棄自我時，已構成典型的家庭暴力。當然，家暴之外，他也會對妻子很好，但這絲毫無改家暴的性質。看著你話中...