1樓：陳誠
假設：能攝取者=所束縛者=能生者=眾生=有情，所攝者=能縛者=所生者=後有等苦及貪等習氣=自體，結=使=隨增=隨眠=煩惱=習氣=所生之一，後有（輪迴受生）等苦=所生之二，攝取=隨順=生結=有隨眠行=執著=被纏結=被束縛=不解脫。內在的五蘊=前五色根與前八心識，外在的五蘊=前五色塵和第六法塵。
論據：前世的眾生的汙染的八類心識，因有隨眠（執取汙染的六塵境界）之行相（心理活動、意業、習氣），而導致前世命終後，輪迴受生到今世（後有）；今世的眾生，再因今世的習氣，而導致今世命終後，反覆受生到來世（後有）。就是說，三世的眾生，若隨順種種使（習氣），則隨使而輪迴生死；前世或今世的眾生，若隨使而輪迴生死，則於今世或來世，攝取後有等煩惱——被輪迴受生等眾苦及貪嗔痴等習氣所束縛。
結論：因此，若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫——不受後有。
就是說，汙染的八類心識，應該且能夠因無（遠離）所住（執著）的汙染的六塵境界——不隨順（生）種種使（執著之習氣），而轉生成清靜的四智，四智的功能，是不受輪迴生死。
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