我在學佛但依舊有很多煩惱該怎麼辦？

1樓：王宗遠

繼續努力念佛念經。慢慢可能會開始挖掘到深層的意識。深層的煩惱會慢慢變的更加容易被察覺。

我發覺我的乙個深層心識問題就是內心深處有嫉妒心和不願看到眾生享福受樂的心，這個以前沒有發覺；還有乙個就是唯我獨尊的我執。深層心識是受苦的根本，如果從根本上改變了它，就可以大幅度的改變命運。目前正在糾結這個問題，不知何時可以解決，只能寄期望於多念佛念經，把愚痴的心開啟。

南無毗婆尸佛，南無法海雷音如來

2樓：晗君

有煩惱就有菩提，最可怕的是不知道自己的煩惱。

慧根不夠，可以四禪提公升思維，掌握四念處，找到自己最深層的煩惱，如何去放下它。

3樓：七非先生

別說你煩，我也挺煩的，真的，我跟你們講我煩什麼？

講《破相論》其實是很折磨的一件事。你越講越能真實的感受到，很多人無論學不學佛，都是活在執著的苦裡。這個感受讓我也挺受影響，所以這個就挺煩心。

別說我了。《法華經》大家有時間翻來看看，裡面兩尊佛見面，互相問訊，第一句問的就是：世尊，少病少惱否？

原文參考：

淨華宿王智佛問訊：世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？

世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、慳慢不？

無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情不？——《法華經》

類似兩個校長碰面就問：最近怎麼樣？身體好不好？煩心事多不多？那幫學生沒折騰你吧？真的就是這個意思。

說少，就不是沒有。問詢如是，說明是常態。

所以連佛，也常常煩惱。

但是呢，佛和我們的不同在於，佛是煩而不惱，隨緣來去。從根本處，這裡有個專用名詞，叫「如來隨順覺性」，這個我們今天先不展開。

所以沒煩惱不可能的乙個事。因為人是感受動物，就像菩薩叫覺有情，主語是有情，定語是覺，所以既然有情，就一定有感受，太正常了。

學佛人最後切切不能墮到無情無感，無受無覺。

《五燈會元》裡有個「亡名道婆」的公案：說乙個老太太，供養乙個修行人，供養了三年，想看看這修行人道行，就讓他的孫女去試一試。孫女怎麼試呢，就讓她坐到修行人的懷裡面去，問他什麼感受？

修行人就答：三冬無暖氣，枯木倚寒巖。意思是你挨著我沒感受，不動念的。

結果老太太一聽就勃然大怒，說我三年供養了個痴漢，白幹了這個事情。然後這個話就點醒了這個修行人：「哦，偏空了，就偏在了乙個所謂的清靜邊，沒有和眾生打成一片。」

所以說有知有覺、有感有受、有煩有惱，非常正常的乙個事。

那麼這個問題，第乙個點出在哪兒？

是出在我們認為煩惱不正常。

多少人都要去「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，沒錯吧？四聖諦裡，苦由業集，由道入滅。但是你要知道佛法叫善巧方便，僅為破執。

所以佛在《遺教經》裡說「月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異」。意思就是太陽可以變冷，月亮可以變熱，但是佛說的四諦真理，不可以改。

多斬釘截鐵的話！

但是你看看到了《心經》又怎麼說：無苦集滅道，無智亦無得。推得乾乾淨淨，什麼意思，就怕你有所著落。

所以根是在這兒。

當你著在貪嗔痴上的時候，就說熄滅貪嗔痴；當你不著貪嗔痴的時候，就告訴你什麼？貪嗔痴性即是佛性。

所以《維摩詰經》說：佛為增上慢人，說離淫怒痴為解脫耳；若無增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫。

所以你得徹底明白佛法到底在講什麼？就是讓你不著不落任何一邊，才能夠真正的回歸清明，實現徹底的自在！

回到煩惱，這個問題也是如此。當我們認為煩惱很苦要離開的時候，首先是因為你認為那是個問題，所以抓的很緊。

但如果它本身就不是問題，只當平常事，是不是馬上就煙消雲散，你還用去對治嗎？

所以佛法裡非常苦的乙個法就叫對治法。這個法，本來是為了方便破執，結果在很多時候成了一桿離不開的鴉片槍。

說我起了個貪念，馬上清淨觀；起了個邪念，馬上白骨觀；起了祈求念，馬上觀想乙個菩薩，這沒有錯！但你要知道所謂對治的根本立論是什麼？是讓你離開對那個的執，而不是讓你去真的治那個病。

心平常了，哪有不平常的事？所以這就是「心生種種法生，心滅種種法滅。」

——摘自七非先生社群答疑解惑

4樓：天下太平

您還是在表相上修，沒有修自己的內心。應該覺照自己內心每乙個煩惱，發現這個煩惱背後是什麼？也沒有貪嗔痴慢疑？

也沒有分別妄想執著？是不是符合佛的教誨？修行就是除煩惱。

沒有煩惱不都成佛了嗎？

5樓：童劍

我沒有學佛體驗，大概是要修行戒律、學習佛法，讓人更多去覺悟吧，悟道多了煩惱會少了。

其實學不學佛，都可以改變自己。

試著去調整自己的心態，讓自己多些豁達、積極樂觀、同理心這樣的心態，心境變了，煩惱也就少了。

另外，如果能信命隨緣，也是會了卻一些煩惱的。

人生在世就三萬來天，開心或是煩惱都是一天，要爭取開心每一天。

6樓：林錯

我不太理解，相對深層的煩惱是什麼意思，只能根據我自己有限的經驗，稍做揣度，僅供參考。

一般而言，如果7年功課都很穩定的話，那麼至少應該是有基礎的止觀和對治能力了，也就是說，至少比較粗大的煩惱和比較強烈的情緒及習氣，應該是都可以及時覺察跟對治了，但是自我觀察就像剝洋蔥一樣，剝了一層，裡面還有一層，當你在覺得自己似乎平和了清靜了的時候，你會發現依然會有一些烈度不那麼大，但是很持久的念念不忘的情緒或者反應，可能會比較頑固，乙個是揮之不去，乙個是這些烈度低的習氣有時候會在某個時候爆發，讓你去重蹈覆轍。

這個問題本質上就是心力跟定力雖然增加到可以看到更深一點的東西，但是又不足以與之抗衡，最好的辦法就是繼續做自己的功課，不要理它。能夠無視就無視，習氣爆發了敗了也接受，繼續按照自己的能力跟功課表去做，等定力增加了，能夠更好地觀察了，自然就會找到對治的方法。