1樓：
色又作色處，為五境之一，是眼根所對之境，為眼識所緣的物件。
色境的色，不是色蘊所攝的一切色法，而是眼識所對的顯色，形色，表色三種色。
《百法纂釋》曰：「色塵者，為眼根所對之境故，謂青，黃，赤，白，長，短，方，圓，粗，細，高，低，光，影，明，暗之色雖有多種，總名為色，為眼根之所對，眼識之所取故。
顯色：謂青，黃，赤，白，此四者為實色，為眼識所緣；光，影，明，暗，煙，塵，雲，霧，空。
一，顯色，此九者為假色，為意識所緣。
二，形色：謂長，短，方，圓，粗，細，高，下，正，不正。此十者為相狀假色，為意識所緣。
三、表色：八種，謂取，舍，屈，伸，行，住，坐，臥。
而眼識是視覺器官，只緣實色——即青黃赤白四色，不緣假色。而假色中的光影明暗，長短方圓，行住坐臥等，是意識（五俱意識）所緣的境。
聲聲是四大經過各種原因與條件生的效果，所以聲無常。噪音與樂章，奉承與貶低，都是聲。
香氣味是四大經過各種原因與條件生的效果，所以香無常。即使讀佛經嗅到檀香味也跟佛法無關，該香是有為法。認為香沒有原因或者大梵天造的，那是邪見。
味辣不是味，是觸感。
觸軟硬/土大，冷熱/火大，流動風大。
不能觸到四大中"水大"的屬性，因為"水大"指黏合。
法抽象的思維。
眼睛/視覺。
耳/聽覺。
鼻/嗅覺。
舌/味覺。
身/觸覺。
意/心/識。
2樓：智禪
眼撞擊色相
耳朵聽聲音
鼻子聞香臭
舌嚐味身觸覺
意門撞擊法，就是意識裡思維出色聲香味觸
特點是都是生滅，無常生滅，無我
六根眼耳鼻舌身意是因為緣到了投胎生，緣到了就死，各種死。因為緣主宰生滅，所以無我
而六塵色聲香味觸法也是生滅無常無我，地球太陽銀河系都會緣到了就生滅所以人類和六道眾生顛倒輪迴以為都是真的，我的身體我的命，我的財產我的親人，我的疼痛我的快樂，而佛阿羅漢見到五蘊生滅無常無我的真相，就放下身體財產疼痛，放下一切生滅法，這樣才達到涅槃
3樓：王好奇
【六塵】
依於六根所接之塵有六：謂色、聲、香、味、觸、法，它是為六塵。塵即染汙之義，以能染汙情識之故。
一.色：謂眼所見者，如明暗質礙等。以能染汙眼根，故謂色塵。
二.聲：謂耳所聞者，如動靜美惡等。以能染汙耳根，故謂聲塵。
三.香：謂鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染汙鼻根，故謂香塵。
四.味：謂舌所嘗者，如鹹淡甘辛等。以能染汙舌根，故謂味塵。
五.觸：謂身所感者，如離合冷暖等。以能染汙身根，故謂觸塵。
六.法：謂意所知者，如生滅善惡等。以能染汙意根，故謂法塵。
4樓：阿公尺
眼眼耳鼻舌身意，就是眼睛，耳朵，鼻子嘴，舌頭，身體，腦子。也就是所謂的六根，是人接受外界訊號的器官。
色聲香味觸法是對應六根的六塵，色：眼睛見到的一切。聲：
耳朵聽到的。香：鼻子聞到的。
味：舌頭嚐到的。觸：
身體感受到的。法：大腦對一切接收到的訊號做出的作用。
「色即是空空即是色」與「無色聲香味觸法」的「色」一樣嗎？如果眼識色是指眼界觸顏色的話，沒光就沒色嗎？
小霞 海恩 色受想行識，這裡的 色 以包含所有的物質現象，五根 眼耳鼻舌身 五境 色聲香味觸 色聲香味觸，色指的是眼根所緣的物件，又稱為色處，色境。包括顏色，形色。 百法纂釋 曰 色塵者，為眼根所對之境故，謂青 黃 赤 白，長 短 方 圓 粗 細 高 低 光 影 明 暗之色，雖有多種，總名為色，為眼...
不住色聲香味觸法生心，「應無所住而生其心」。是不是同南懷瑾先生講的「一念回機，便同本得」的意思一樣
一滴之雨 無所住而生其心，這個心不是清淨心，而是菩提心。這是乙個結果，如果你想問如何才能做到，這等同於你請教數學老師一道題，你想走捷徑知道答案，你想老師會直接告訴你嗎？因為，你做不到。有些事，過程並不重要，重要的是結果。而有些事，重要的卻是過程，佛法就是如此，過程做好了，結果就是水到渠成。 雲上雪 ...
老公喝醉帶著一身香味回家是什麼情況
證據都有了，事實重要嗎？覺得重要，那就想好怎麼做！覺得不重要，臭了變香了而已。管他呢？只要財政大權在手就好了，娃娃自己帶好就好了。這個男人還能用就蠻用，不能用就扔了，換乙個。不就乙個工具嗎？緊張啥？ 情節有點類似，我仿乙個 老婆，剛和朋友喝完酒回來，遇上乙個賣香水的小女孩，我看她半夜還在賣東西可憐，...