1樓：釋迦摩尼佛
沒有原因
觀想受蘊，肯定意見欣喜否定意見彆扭，彆扭生氣，我生氣了，生氣是我的感受，這個感受是不是真實的？這個感受怎麼來的？感受是意識心的受，覺得疼是身識的受，所有的受反正都是六識的受，六識的受是不是我？
是不是真實的？這個受是識種子生出來產生的，剎那剎那生滅變異的，受也是虛妄的、空的、幻化的，一會就消失了，因此受不是我。現在彆扭生氣覺得感受不好，一會兒如果你發財了中獎了，感受就變好了，就快樂了，覺受就改變了，那麼這個生滅變異總在轉化的，不能固定的，不能永遠常存的這個東西，根本就不是真實的，不是我。
再有你的想，你了知了那個人的意見，知道他的語言是什麼意思，明白是肯定還是否定。這都是意識的了知性，是想蘊。這個想蘊是怎麼來的？
是識種子生出來，形成了識陰，識陰一運作，就有了知性了。這個了知性是生滅變異的，是不常存的、是幻化的、是空的，所以想陰這個東西也不是我。只要不是永恆常存的，不是本來就存在的，後天生起來的東西，都不是我。
這個想蘊，睡著了什麼也不知道了，別人怎麼罵也不知道，所以是生滅虛妄的，不是常存的，不是固定不變的，因此不是我。
再說行蘊，是六識的行為造作，包括身行、口行、意行。心裡所有的念頭思想、了別性、感受性，念念生滅變異的都屬於行蘊，行蘊這個識心的運轉，也是生滅變異的，不是固定不變永遠長存的，所以也不是我。 六個識的識蘊，識本身的運作，包括心所法，都是生滅變異的，所以本身五陰總結起來說，沒有乙個法是固定不變的，都是生滅變異，變來變去的，一會兒有一會兒無，一會兒這樣一會兒那樣，都不是固定的，都是被出生的法，都不是真實的。
那麼生氣（高興）是一種覺受，生氣（高興）這個法是真實的嗎？不是真實的。一會兒就不生氣了，它總在變化的，所以所有的心識的作用全部是虛幻的，沒有真實的法。
如果死了以後，色身上沒有識心的執行了，別人打你色身，你還覺得疼嗎？不覺得。你還生氣嗎？
根本不生氣了嘛。所以識心離開了色身，色身跟木頭一樣，根本就不是我。即使色身上的識心，也不是我，何況色身，更不是我了。
既然沒有我，誰氣誰不氣？
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