1樓：感覺
大腦是沒有思考能力的，一切能為來自心，身體也不具備自我意識，基本上就是乙個機器，被念頭操縱來操縱去，但具體是哪一類念頭，是正念還是妄念，就需要自己往心內去覺察了
2樓：時光旅人
心理是腦的機能，人的心理是人腦的能動反應。所以感性也好，理性也罷，簡單的認知也好，複雜的思維也罷，還有感覺、知覺、記憶、表象，都是腦的調節運轉。只不過，古時候人們心情抑鬱或者憤怒時會感覺胸口阻塞疼痛，心情舒暢時會覺得胸口塊壘消失，就誤以為支配人的思想的是心臟，「心理」「心情」等詞也由此而來，即便以後科學發現心裡其實是腦的機制也就沒再改變。
就包括學貫中西的辜鴻銘大師也在《中中國人的精神》中將「心靈的思考」和「腦的思考」思考分開。不過他的本意沒錯，他想表達的應該是感性和理性，或者是經驗主義和理性主義。這與當時的科學發展水平有關。
所以，從科學的角度來講，所謂「念頭」也一定來自於腦。
3樓：明心淨心
萬法唯心，法由心生，心能轉境，也能被境所轉。
腦子只是肉團神經系統的通路，念頭神識可以暫時寄居，但心念神識隨處可居，人體火化了，神識自性輪迴另乙個報身身體中。
4樓：月天子
你應該這樣問，今此念頭忽然現前，此現前處是心所在呢？還是內腦呢？
如果在心處，如人在房間裡，自是心中之事，心自靈知，何勞我知？又何勞令心更知？若你發覺此勞慮之情真是多餘，則離勞慮，則妄念不起。念尚且不起，何用求問念之所在。
如果念在大腦，今依他觀，則知大腦無非青黃赤白，血脈腦髓，都不見別有念相。如何能計腦中有念呢？如人但可水中求魚，定不會火中而求。
又唸從憶想生，由曾經歷的習氣，薰在內識，後遇緣時，忽然想起。如你忽然遇到熟人，立刻想起過去相關的事。此內憶想攀緣，任運而行，非有誰能故意造作此事。
如你突然見熟人時，你不會起念說，我來想想他過去的事吧。就如開眼即見，不待開眼後你更計畫說，我來看看見到什麼吧。
又凡正當下的所知所見所聞所觸所償之事，皆非內非外非在中間。若此所緣種種在內，何必待外緣而有？則應內自常有，何必今正當下緣會而有？
又在內則不應言見聞知於外。或內應無能見能聞知者。若在外，則非心所知，非心所知，何勞心用，乃至被其引轉？
離內外不應有中間，依內外法假立中間故，實無中間之處所在。
若此當下一切非內外中間，則不可分別去來今，乃至無相對性，無相互依賴性。乃至不可覺觀。覺觀所不能到，何況非覺觀。
觀此義，一切竟然不可動搖，不可動搖中竟無一法可得，以當下一切法不住自性自相故。若如此思維，今一切無非如來境界，你之所念我之所念，皆如來境界，非你我所知。
5樓：學霸
學偏了吧，觀念頭不是讓你知道你想了什麼，是你一心一意當下在做什麼，既正念正知，念頭來自腦還是心？你現在拿著手機看著我的回答，不知所云要判斷對錯就是來自你的頭腦，發現我說到你的心裡了，我要記下來就是來自你的心。
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