1樓：動停
其實很簡單，和很多人一樣，無數的修行者難以找尋到正道，沒有正確的修道方法，只知道修行，不知道修道，修行一輩子，結果都是一事無成，枉費心力。
2樓：明慧
不需要面對什麼挑戰，意識到自己在牴觸在逃避就夠了，保持這個意識，覺察自己在牴觸在逃避。同時還可以覺察此時此刻（牴觸逃避時）身體出現的感受。
修行最大的問題是你總是覺得需要去做一些事情，或一些「努力」，才算在修
其實不需要，除了覺察無事可做
3樓：寂靜
當覺察到煩惱的念頭，我一般會生起思維，為什麼我會產生這樣的念頭，它的緣起是什麼，嗔恨是因為什麼緣起而產生。比如說渴求安靜，厭惡不安靜，是因為有貪安靜的欲求，所以嗔恨動盪不安靜的環境，而這個欲貪又從何而起，是因為無明，不了知諸法無常，安靜是無常的，有安靜就有不安靜，當我了知這些，我能夠平等的接受安靜或不安靜，我的心就遠離對安靜欲貪和對不安靜的嗔恨，我就在法中得到了利益。
僅僅知道有貪嗔痴是不圓滿的，如果貪嗔痴依然在心流中生起，就需要通過擇法覺支去對治並去除，最後在心流中不再有貪嗔痴，所有的煩惱都被鎮伏，正念才會達到最強大，那才算正念的圓滿。即使是阿那律尊者達到三果，具足種種神通，也因為心流中經常現起我慢，他沒有去除，所以始終不能證得阿羅漢，但當他去除後就證得阿羅漢。這說明什麼，說明在心流中有煩惱之念的人是無法證果的，你知道自己心流中有貪有嗔有痴，只能說明你離證果還早。
當然，這裡有時間的因素，利根的人可能只需要很短時間無煩惱就可以證果，保持幾個小時甚至幾十分鐘的心清淨狀態。
我認為，當有貪嗔痴現起的時候，說明你在那一刻已經失去正念了，只有當正念全天候的覺知身受心法（除了睡眠時段），沒有間斷，那才算圓滿，這時候才算修成四念住。再修習四念住，達到完全的心解脫。
正念的圓滿達到四念住，四念住的圓滿達到心解脫。四念住成就是正念的圓滿，心解脫成就是四念住的圓滿。
4樓：月天子
不怕念起，唯恐覺遲。
以諸雜染念起，由不覺故，隨念增上力故，則造身口之惡行。故應常警覺此念，雖然有此雜染念起，而能進行對治。則雖然緣境數數起諸染念，而不造新業。
而此數數生起之念，非有能念者，此只是由過去無始來煩惱造作而薰成，此所燻習氣，隨於有情，眠伏於內識心中，如本性淨白之衣，隨過去曾經所燃之香味而薰，令此淨白衣，從過去相續來今時，法爾帶著過去曾薰的香味。心性也是如何，念從憶想曾所經歷之境界而起念，此內憶想攀緣等心行微細，故凡人通常並無覺察，由內攀緣所引增長勢力，令我們內某某不善境界，速忽明了。於此明了領受境界時，同時因為緣此明了境有似受用相，依此執為我能念，是我所念。
依此我我所執故，就於此念分別好醜，起善惡想，善則歡喜，惡則求厭離。諸覺了念生起因緣者，了達此念非念，種種道理能破此念，所謂前念不來，後念無所，現在念即滅。三世唸法，無實自性。
是故由覺念性空故，雖然不能頓亡過去無始來所薰之雜染念，雖然任運隨緣，不斷憶想分別，而於念中由無我無我所，無來無去之理，令此念念不增無明與有愛之勢力，而念念隨起，依覺觀法性之慧，令念念趣於寂滅海，由此反而依託此念增長無染白淨之慧念。由此數數薰修，後輾轉起勝用力，則由此門，所謂不怕念起，唯恐覺遲，依此門修，而後純熟，率爾起念，即淨慧相應，乃至隨淨慧力，能照心行微細行相。由此方能真入心源，頓亡無始來之染念業。
所以，唯恐覺遲，非是指後念為覺。如人先起惡念，任運依惡念而造身口業，後忽然反照，知先念為惡，不應更造，當要制惡，此之覺者，只是相似之覺，依信戒為體。故其力未圓滿。
而要令此覺力圓滿，當學般若。般若義深，當皈依三寶，求見佛菩薩之善知識，希望來世生於淨土，常不離正法。
故今你所念，應是自覺到自己有牴觸，逃避之念，但是於此念微細行相，不能開破，故有似一實想，似一有力想。初心如此，不用疑惑，但應依善法抉擇，所謂信，戒，施，精進，念佛法僧等，若依此常反照自己曾經之念，相應則行，相違則隨緣隨力而學制伏方法，後自然得進步。
5樓：「已登出」
一句話，功夫還不到家。既然你說「有時候有覺知」，代表你大部分的時候是無覺知的。
「念起即覺」是修行的基本功。要做到起心動念都能馬上知道，這需要有定的功夫。定功到一定程度了，不管是所謂的牴觸逃避，還是你說的勇氣精進，這些所謂的「情緒」都會被淡化，取而代之的是一種深邃的寧靜。
到了這個時候，乙個人的行為自然合於道，你的所作所為都是真誠的發自內心，不帶虛假自欺的，因此自然也不會做出錯誤的選擇。做不到這個程度，情緒與慾望就是你的主人，它們就牽著你的鼻子走。
唯有精進，再精進，修行才能看到希望。三心二意朝三暮四，抱著有所求的目的修行，一輩子沒有出路的。
都說未來可期，可是不怕物是人非嗎？
已登出 未來可期是對自己的將來生活的信任與期待 而你過去的經歷和正在進行的生活組成了未來，所以未來可期與否只在於你。物是人非是每時每刻都在發生的不可避免的情況，但只要曾經有過一群志同道合一群願意和你談天說地的朋友，那麼那些時間就會鋪就你未來可期的生活。有時候未來可期與物是人非並不衝突，畢竟不是所有人...
如何念起即覺，覺之既無？
水魚的湖 正確的做法是，純旁觀，純旁觀的意思是，你只管發現它，就好了，不要有為的去追隨，也不要有為的去斷它。它可能馬上消失也可以過一會兒消失，這你都不該管。你管就是後天有為造作。就不是無為了。你只管發現，然後純旁觀就好了。它自然就會來來去去。 念頭也有善和不善 善的念頭是正念，需要維繫和加強 不善的...
學醫之後真的就不怕鬼，不怕屍體，不怕恐怖片了嗎？
tammycool 你會很平靜的接受一切，安靜從容，不會自亂陣腳，引用暗黑者裡的台詞，死人並不可怕，屍體也會說話。恐怖片裡的都是活著的生物，就更不會害怕了。鬼是原子團，最多融入身體中，誰的身體中沒有他人的原子，老子 孔孟等這些聖賢，莎士比亞 盧梭 大仲馬等這些國外的巨匠。 瓜不青 反正我怕！我長這麼...