在修行路上如果懈怠了,毅力不堅,各位是如何處理讓自己堅持下去?

時間 2021-06-02 19:03:52

1樓:

修行幾年,在行業生活中一直堅持得不錯,從未焦慮和不安。

中途由於世俗壓力(婚戀)消沉過幾個月,周圍的女性朋友很少有信仰,掙扎在愛欲情仇裡,甚至會嘲笑諷刺你的觀點,害怕父母扛不住壓力,我有迷失反叛幼稚過,痛苦大概持續了兩個月,無法悟清緣靠爭取還是隨緣這乙個命題,慾望是可以控制的,但是周圍人認為控制的慾望是權衡利弊和反人性,種種觀點與你背道而馳。。

幸運的是家人中有更有智慧型之人,如此一來,此命題解開,只有有相同信仰的人才能彼此了解,繼續堅持做自己就好。堅持你所堅持的,做好你該做的,每個人的圈子都不一樣。

2樓:寶石光

在修行路上如果懈怠了,毅力不堅,各位是如何處理讓自己堅持下去?

堅持不下去就放下

直到再想修、且有條件的時候,再修

如果你認為修行是折磨自己,是苦

那就應該「離苦「,你才能「得樂「

這是另乙個角度的回答

修行路上如何做到特別迫切特別精進?源動力在哪呢?

找個道友,一起修,比著看誰修的快,他比你快的時候,你就有勁了.......

網友也可以,不見面不認識都可以

3樓:

一切諸法如幻如化,如水中月,如鏡中像,如乾闥婆城,如空谷響,如陽焰,如泡,如露,如燈,如目曀,如夢,如電,如雲。煩惱生死,性甚微弱,易可令滅。

又煩惱生死,畢竟無體,求不可得。本來不生,實更無滅。自性寂靜,即是涅槃。

——《占察善惡業報經》

4樓:寂智貓

對治方法,發大菩提心,菩提心者,悲智,悲者即是發救濟一切眾生之大願,智者即是以無我之偉大精神,做種種利生事業。

若解此意,知常人執著我相而利益眾生者,其能力薄、範圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、範圍大、時間久,最徹底者,必須學習佛法,了解悲智之義。

舉個不恰當的例子,我小學立定跳遠的時候,體育老師都讓我往最遠處看,想象自己往最遠處跳,最終總能比「我感覺我也就能跳到那」遠。再舉個不恰當的例子,烈士能為國捐軀時,做出種種英勇舉動,可不是靠意志力,而是靠著為祖國,民族,深愛的人而犧牲的信念,若單純為了自己,恐怕懸。

5樓:護法居士

如來明證下四法故。何謂為四。

一曰一切萬物皆歸無常

二曰一切諸有悉為苦毒

三曰一切諸法皆無有我

四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。

6樓:

善男子!末世眾生,將發大心,求善知識,欲修行者,當求一切正知見人。心不住相,不著聲聞、緣覺境界。

雖現塵勞,心恆清淨。示有諸過,讚嘆梵行,不令眾生入不律儀。求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提。

彼善知識四威儀中,常現清淨,乃至示現種種過患,心無憍慢,況復摶財、妻子、眷屬?

若善男子,於彼善友不起惡念,即能究竟成就正覺,心華發明,照十方剎。

7樓:自在之路

修行路上,會懈怠或毅力不堅,很可能是法次第不對或法向不對,若沒甚麼可以讓自己練習的,很自然的,就會懈怠。修起來完全沒方向或不知自己在幹嘛,就可能毅力不堅。

所以,佛陀有提供乙個,檢驗自己所學是否是正法的方法:

雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!

"雜阿含215經正法的特色:現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。"

現見法,時時都在當下。

緣自覺,自己時時都自知自己在幹嘛。

滅熾然,由自己被牽著走的不覺,親身體驗回到覺的清涼狀態。

正向,自己知道自己在趣向涅槃。

即此見,就是此當下的覺觀。

不待時,一切都是當下,不是用等待的。

有以上這些特性的方法,雖然不見得時時都有顯著進步,但都是時時如此,不無聊,也不會不知自己在往何處。

所以,若學習的真是佛陀所教的法,就會有以上特色,若沒有,不是法次法向學錯了就是自己誤解了。

學習佛陀所教導的四念處,熟練了,再學習佛陀所教導的四聖諦,就會時時都或多或少的能體會到如上的特色,而且各法們都把四念處當作基礎,還沒基礎的人,就想要學習高階的,很可能浪費時間,且學習了一堆壞習氣。

這篇可參考:

雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!

"雜阿含607經有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法,所謂四念處"

學習四念處:有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法,所謂四念處。

所以,直接打好基礎,練習中性覺觀,熟練了,配合四聖諦的練習,就會:"淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法"。

因為都是自知自覺,所以不會懈怠或毅力不堅,而且越練習越能體會(雜阿含)經上說的,初期禪悅法喜,練幾年之後,就可能開智慧型而能真正開始修行。

末學在知乎的回答,都是與練習覺觀(四念處及四聖諦)有關,若有興趣,由這篇回答往下開始看,花個幾天時間看完,再輕鬆的練習覺觀幾年,自己就可能開智慧型了:

佛教的修行,是要磨掉個性習氣嗎? - 自在之路的回答

感恩!祝福!

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