1樓：
好傻好天真，其實你的問題回答了你的問題。
赫胥黎有本書叫《知覺之門》，描述了他吸毒後達到所謂宗教境界的異樣視角。
邏輯是這樣的，成癮物質或成癮行為的本質是生成多巴胺神經遞質獲得愉悅感，而這種愉悅感最大化就是不分你我，沒有評價判斷（判斷評價是社會性教育結果），也即所謂的空性境界。也許就是你說的涅槃。
所以是多巴胺的作用下才打到「涅槃」。此外一項研究結果表明，經驗豐富的冥想（打坐）者通過冥想能分泌多巴胺獲得愉悅。Increased dopamine tone during meditation-induced change of consciousness.
人的慾望確實和多巴胺有關，但是另一種錯誤的方式導致的多巴胺的產生，並且強化了這一錯誤行為。有個公式是：多巴胺反應=實得的獎勵-預期的獎勵。
也就是說，不可預期的獎賞才是本質。那麼啥是不可預期的獎賞，也就是無常啊。哈哈哈哈哈。
但是現在商家也好，會操控人心得「高情商」者也好，或者是鼓勵師也好，網路賭博也好，方式就是不可預期的獎賞。就是你不知道你的乙個行為後會發生什麼。發生的和你預期的獎賞差別越大，越容易促發多巴胺效應。
這是錯誤的多巴胺生成方式。要避免，可以嘗試正確的產生多巴胺的方式。
翻譯了一篇文章，你要知道的提高多巴胺水平的十種最佳自然方式
2樓：獨白
有人患淫不止。欲自斷陰。佛謂之曰。
若斷其陰。不如斷心。心如功曹。
功曹若止。從者都息。邪心不止。
斷陰何益。佛為說偈。欲生於汝意。
意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。
3樓：Kersey
多巴胺只是腦神經中的眾多神經遞質中的一種，不會因為沒有多巴胺而變成佛祖或者聖人。建議參考神經心理學或普通心理學的書籍，以了解腦機制。
4樓：漫步羅拉
首先，也許可能從在外行為表現和個人情緒體驗上會有相同之處？如果真的有精通佛學的腦部科學研究者進行研究的話。
其次，涅槃的本質肯定不在於最終呈現什麼樣子，而在於達到涅槃的過程本身吧。畢竟大智若愚是"若愚"，不是"真愚"。
最後，多巴胺的確會讓人對慾望產生更強烈的衝動，但又是誰讓多巴胺分泌呢(文化、環境、個人…)？如果慾望真的是痛苦，所謂無欲無求成了一種追求的境界，那多巴胺在這裡就不是痛苦的根源，而只是一種中介。若根源還在，去除多巴胺這個中介，痛苦的根源怕只會轉換成另一種形式而已。
當然，慾望在很多時候不是痛苦，反而是一種促成創造的力量，就看如何引導它們了。
反而是多巴胺分泌不足的抑鬱症患者的狀態，與我們所想象的極樂狀態相差有點遠。
5樓：
第一，題主不明白什麼是涅槃；
第二，慾望這個詞不精確，不能反映品德的差異，喬達摩使用渴愛、焦熱、遍求、慳吝、取著、非理作意…描述不善法，用信念、精進、無渴愛、無遍求、如理作意…描述善法；
6樓：
不可能。
真是這樣倒好，不用輪迴了。
人死之後，身體都沒了，分泌啥？但並沒有「涅槃」，因為慾望還在，還得輪迴，參看：人死到輪迴的幾個階段https://
zhuanlan /p/34774987
7樓：三符
這個概念有誤，佛教裡面也有講大歡樂，時時處於極端的喜樂狀態時，並且定在這個狀態能夠一直保持，便認為是成就了。
那麼拋開那些宗教包裝的概念，應該從另外乙個角度問，如果大量刺激多巴胺分泌，讓乙個人處於長期幸福感狀態時，從感受角度來說，是否與佛陀達成了一致的體驗？這個問題並不簡單。
8樓：龍傲天
涅槃重生是鴻蒙生物（超S級（例如超越神族）、S級（例如幻神一族、極神一族）虛空生物）的修真目標，和我們這種人間（人界陽間的簡稱）（模擬）的地球人八竿子打不著。
9樓：司馬義
給你割了dopamine，只是沒有了頃刻所得到獎勵而有慾望。你還會分泌serotonin，有分別心，殊勝或階級優劣感，依然還是會有慾望的。那麼給你再割掉serotonin，可是你還會分泌oxytocin，這種安逸感，信任，而有這方面追求的慾望。
好了，再給你割了oxytocin，可是你還是會分泌 endorphin，這種透過移動、或痛楚所產生的快感、或突破障礙或挑戰的快感，而有這方面追求的慾望。好了，再給你割掉endorphin 分泌，你還是會分泌cortisol，這種危機意識，不安，生存基本意識的荷爾蒙，在沒有那些oxytocin endorphin serotonin dopamine的平衡下，你的人生只有壓力、恐懼、不安、那麼你很快就神經病了。要不你很快就會自尋短見，要不就把它也割掉，身體餓時還餓到真的要死都不知道然後死去了，那麼還能談有生之年悟道嗎？
外道修習禪定，可以平復這些荷爾蒙，甚至可以操控這些荷爾蒙的分泌量。然而外道對這些的見解角度和命名並非為荷爾蒙。只是從它們的各自所帶來的效果而命名而已。
無論外道也好、修習正道也好，透過禪定，這些荷爾蒙起伏在比常人更加穩定很多，所以他們的耐心和觀察都很容易比常人看得透徹。常人就會說這些人很有智慧型。其實是常人愚鈍而已。
更加不代表禪定者有圓滿的智慧型。
佛陀教導的是止觀。透過止觀，到了乙個程度你會發現/觀到「緣起」，而這些荷爾蒙只是「奉命行事」地運作而已。那麼我們才「順理成章」有所苦與樂的體驗。
何因何緣驅使這些荷爾蒙都是歷歷地觀察得到。在已有證悟者，當真的因緣要來時，他們當下知道所需的「力」才能觸發起所需的「量」讓他們分泌出其中的荷爾蒙，才有產生這些感受和慾望經驗等。然而他們卻只會事不關己的觀望（觀），那種「力」根本遠遠不成氣候，更別說能觸發任何的「量」，更別說成氣候至感受或慾望等。
當然這種程度的聖者，只是初果、二果而已。到了三果阿那含，貪嗔斷，很多觸發經驗的管道都已「被軟體式的斬斷」。當無明已斷，即證阿羅漢，「軟體增添程式的系統都斷除了」，所以築起煩惱根源的設施都沒了。
輪迴轉生的根都沒了。
你的問題就如「因為我們會思考，所以才有煩惱。思考時，腦袋就自然需要更多血液運送氧氣進入頭部。如果我們阻止血至頭部，我們就不會思考，那麼我們就不會有煩惱。
」般一樣，都是硬體式上的無作用而已，對於還會輪迴轉世的軟體是沒有任何的證悟上的進步。逃得過這輩子，也逃不過下輩子，不如及早面對和修行吧。
10樓：574734201
尋求解脫，怔悟，以達到極樂，這是佛教目標。慾望！是佛教徒想要丟棄解脫的東西，如果過不了這個七情六慾的難關是無法怔悟佛法，以達極樂世界。
破壞多巴胺系統是虛假的，心經說過，真實不虛。
11樓：龐安常
其實人就是慾望本身。破壞了慾望也就沒有人了，連生命也不會有了。嚮往永恆的寧靜，擺脫欲求不滿的煩惱，是否本身就是一種慾望呢。
人一旦存在，都是向著某物存在的，沒有自給自足的存在。佛教對涅槃的概念的構造，其實和很多宗教的理想境界一樣，都表達了人類原始的對完美境界的追求。說要擺脫日常的快樂，其實是為了追求最大的快樂。
然而這種理想的境界是不存在的。我倒願意接受海德格爾的哲學，此在一旦存在，就永遠處於」煩「中。」煩「是內嵌於你的本質的。
所以與其去追求什麼高尚的縹緲的境界，不如擁抱眼前的塵世。出路何在。魯迅說過世上本沒有煩惱。
煩惱多了也就不覺得煩了。
12樓：梵夫
就像有個無底洞，裡面金光閃閃。洞口掛著一條繩子，眾生起了貪心，順著這條繩子一直往下爬。
首先這很累，因為一直要依賴繩子；然後洞會越來越狹窄和黑暗，那個金光所在的地方，卻一直無法到達。
這條繩子，就是慾望。
以凡夫來說，慾望存在的意義，就是要依靠它往上走，離開煩惱之洞；而不是往下走，永墮輪迴。
將分泌多巴胺的器官破壞掉，就如同是將身體綁在繩子上，在洞裡上不了，也下不了。行屍走肉一般。
13樓：
人工智慧：計算機的慾望是由於鍵盤滑鼠輸入造成的，毀滅鍵盤滑鼠，是不是接近佛教的終極目標「涅槃」？
人類：丫的反了反了，停電了解一下……
菌工智慧型最高成就（人腦）：人類的慾望是由多巴胺分泌引起的，如果將分泌多巴胺的器官破壞掉，是不是接近佛教的終極目標「涅槃」？
線粒體：丫的反了反了，癌變和抑鬱了解一下……
14樓：無自在
可以的慾望是由多巴胺引起的，多巴胺是由貪欲引起的，貪欲是由業力引起的，業力是由無明引起的，破一品無明，證一分法身，無明斷盡，就成佛了。
因為人心有貪欲，貪欲引發業力，業力化現產生多巴胺等等物質刺激逼迫人，所以不要被業力化現所產生的相所迷惑，就算沒有多巴胺，業力也會以其它方式化現，催逼人行欲。如果強行破壞多巴胺器官不僅不能解決問題，還有可能引發心魔，產生各種問題。
15樓：普波居士
查了一下，多巴胺（dopamine）是NA的前體物質，是下丘腦多巴胺結構模型多巴胺結構模型和腦垂體腺中的一種關鍵神經遞質。
如果你將分泌多巴胺的器官破壞掉，基本就屬於讓人頭落地了，是不是你認為死了就「涅槃」了？
涅槃是不生不滅的意思啊。
16樓：鎮華
睡覺或者昏迷的時候人也沒有煩惱，為什麼佛教不讓我們變成植物人呢？因為煩惱不生不是斷煩惱。佛教要斬斷的是煩惱和人之間的關係（有部叫做得）。這需要智慧型。
17樓：聖道與禪修
多巴胺和內啡肽是兩種不同的快樂覺受的化學分辨體現。
佛陀的教導呢，是導向心的上利、心的有智、心到達至上——即一切有為法、一切生滅法的解脫。
這樣，是以心作為辨識、心作為載體、心所歸屬的業是一切，心所依的業導向徹底地脫落而得到至上的解脫。
所以呢，科學，是以像化學、物理、數學等等辨識的基礎所依，基本概念來有前提假設、有基礎架構、有結論預設地來進行的分析活動。
在佛陀的教導裡，這樣的活動是依靠非究竟法，依靠概念法——即不是心能夠直接辨識的，而是心依於概念、依於更複雜的集起，來以有為法、加工過的資訊方式來辨識的。
這樣的二手，甚至是經歷複雜過程的認識，會造成心的放鬆快樂，還是心的混亂疲勞呢？
想起我大學同學們的厚厚的眼鏡、乾癟的身體、生澀的心意就容易明白其中的道理。
科學研究確實是很苦的，帶來更深的邪見——即導致更多更複雜的見地，而不導致心的有智、不接受邪見、如理做意。
就個人的心理學研究經驗來看呢
多巴胺的產生伴隨的是欲樂（不善心），內啡肽的分泌則舒適（善心）。
為什麼這麼分辨呢？多巴胺帶來的是刺激性的快感，是集起的加重，是無痴心的消耗；而內啡肽更多地，類似於善心的持續生起，帶來舒適和悅意。
但大家應當清楚，不以心的做意、導向善來追求感官的樂受，這樣是導致心的力量的減弱，更導致心依於外在，產生不以自己的努力為改變的邪見。
所以呢，所有的以藥物來改變身心狀態的行為，在非必要的時候都應當遠離。這樣是遠離麻醉品，遠離撼動心的不善所緣，保有自己的力量，以自己的心為正勤，以自己的業為皈依。
正見是：
即使能夠去除不善心的生起，也只是在抑制覺受，通過抑制覺受來試圖抑制心。
而涅槃的證得，阿拉漢果的證得，是由於證得了法，生起了道智的種姓心——
心在剎那的轉變之後即生起果智，成為了聖者超凡的、解脫的、寂靜的心。
這樣是不是容易理解呢？
達到解脫，不是依靠覺受上的轉變，而是由於證得了至上的智慧型，解脫了善與不善的一切苦的集起。
人的行為是由慾望，目的驅動的，還是由理性驅動的？
徐世寒 因人而異，因事制宜。就我個人來說是感性帶戰略，理性做策略。所以可以說是感性驅動。但是也有人是理性帶戰略，感性做策略，或者說是理性和感性並存做策略。畢竟指望感性做策略有些不靠譜。除非乙個人能放飛自我。別人不好說，反正我做不到。就我自己來說，嘗試過去放飛自我 這裡的放飛自我不是指放縱 但是每次結...
人的慾望是無限性的，社會資源是有限性的，如何解決這個矛盾？
這種問題能不能拉黑！不要再給我推送了好吧。首先，這種問題知乎一幫子人指點江山，結果除了在理想的烏托邦掙扎幾下，真以為自己現在坐的是雪國列車？結果P也解決不了。能解決這種問題的人，他現在應該在你看不到的地方工作，而不是在知乎，那這個手機空想半天，浪費時間。好好解決自己的生存溫飽問題吧，好好照顧好自己，...
宇宙的膨脹是由熱引起的嗎？
斥引量子 熱應該是基本力斥力存在的表現形式之一，是一種現物理學理論中所缺失的物理量，所以通過斥引量子理論，可以明確宇宙的膨脹是由斥引量子具有的繁衍性造成。而在當下的熱力學理論中，則是以能量屬性定義的，如果以熱力學所定義的熵增概念來解釋，宇宙加速膨脹的原因，可以部分地理解為是由熱引起的，但是這裡的那部...