1樓：
汗血尿同源，屬陰。血為正陰，汗為陰中陽，上出；尿為陰中陰，前陰出；汗尿又都是氣化產物。
營行脈中衛行脈外，營主血衛主氣。氣主煦之血主濡之。
三焦為原氣之別使，六腑之一。
汗血尿營衛勉強可以掛在一起說，營衛是從功能角度講，汗血尿是物質，屬形；三焦放在一起是幾個意思？
2樓：刁銀軍
營是津液，執行於脈與臟腑之內。衛是津液的出路，執行於脈與臟腑之外。三焦是衛的通路，三焦也是指位置，上焦指頭面部，中焦，指咽喉胸部，下焦指腹部。
汗血尿可以在營也可以在衛。汗血尿的出路通過三焦。
3樓：郭偉
陰加於陽謂之汗——人體分泌汗液的過程，中醫認為是陽氣/邪熱蒸騰津液/水濕所成。
營行脈中，衛行脈外——水谷精微之氣經脾之運化周轉全身，其滋膩潤澤的部分注入脈中成為營氣，化赤成血；其清靈剽利的部分行於脈管之外成為衛氣，所以營衛之氣的多少是根據所吸收水果精微粘稠和清靈組分的多少來劃分的，只不過會根據身體狀態和需求的不同，對粘稠、清靈的界限加以調整，來形成不同比例的營衛之氣。而蒸騰汗液的陽氣則是衛氣。
營氣守於脈中主滋養周身；衛氣行於脈外、腠理主衛外為固。但兩者的界限界限和使命並不是絕對的。生理狀態下，營氣衰少則衛氣中較稠厚之物內斂以資助；衛氣衰少則營氣中較清靈之物外出以資助。
但當這個失衡缺損的比例過大的時候，衛氣過多的資助營氣，則原本靜謐的營氣因為躁動成分增加而不能良好濡養，人躁動而夜不寐；衛氣損失過多而衛外不足，人失生髮而晝不精。
嚴格意義上的三焦是周身的孔竅精髓，是津液、陽氣的執行通道，營衛生會篇中所論述的是三焦部分所涵蓋的臟腑的功能，故上焦如霧，輕清宣上為氣之生髮；中焦如漚，腐熟入胃之穀物；下焦如瀆，排洩濁液糟粕（這裡的下焦並沒有涵蓋肝腎生長發育主司生殖的作用）。
水谷入胃，腐熟為水谷精微，脾氣布散，其清者為營（純淨滋潤），濁者為衛（剽悍走竄），營氣控血行於脈內，衛氣蒸騰津液於體表腠理而為汗，水液代謝公升降於周身，其混濁糟粕最終注入膀胱而為尿液排除體外。
關於三焦的實證？
Shakya 看一下唐榮川的書。或問 西人謂膀胱有進水之口，在出水之口下，其口斜透膀胱，且有油膜繞護，故不易辨認。西人實驗最精，其說必不差謬。子論膀胱，何以仍遵古說？答曰 西人之說雖得之實驗，然必以中法參之，始能盡臟腑之微奧。唐容川曰 三焦之根，出於腎系。兩腎之間，有油膜一條連於脊骨，自下而上，第七...
為什麼少陽病與膽有關，與三焦無關，太陽病與膀胱有關，與小腸無關？
久病成醫 有關的，傷寒的太陽病並不單單指太陽經的邪，他包括的東西還更多，太陽蓄血症就是小腸太熱的出血，而不是尿血，而小柴胡清的是三焦，大柴胡清的是膽，都有關。 生菜花 有哎。少陽夾濕，有三焦的。甘露消毒丹，上中下三焦的藥都有。太陽病桂枝湯本身同時也是太陰病的方子，太陰病那麼多桂枝類方。桂枝湯證脾虛的...
三焦辯證和衛氣營血辯證分別怎樣與六經辨證建立聯絡？作為辯證的三焦與作為臟腑的三焦有何聯絡？
小林 他們之間都有聯絡的。因為患者的個體體質差異，對疾病的感受特別是即使同一邪，發病情況也差別，病理復化和臨床反應不相同，四診收集的資料必然也是有適合各辨證法的，所以我是什麼都學，這樣就可以綜合迅速判斷。衛氣營血辨證其實氣血辨證的擴充。我覺得三焦辨證略籠統，衛氣營血和六經挺精準的 六經有人不然，熟悉...