1樓：如約而至
在我個人看來，我沒發現。
因為發生在我身邊的事，好多都是好人沒好報，反而那些不好的人活的逍遙自在。
世上的因果迴圈，誰又能說的清呢？
即使這樣我也不敢做壞事，可能是我比較迷信。認為做壞事會有報應，所以從來不敢做壞事。但是有時候希望自己壞一點，做好人有時候真的好難，還好累。
可是做人，還是要對得起自己的良心吧，所說的報應不報應的都無所謂了，自己做的事情在今後想起來不會譴責自己，不會活在無盡的悔恨中就行了。
至於怎麼做，都是一念之差。
2樓：奮鬥於一生
永遠不要害人； 永遠不要害曾傷害過你的人。 害過你的人， 因內心愧疚以後可能會幫你。 這， 既是做人的問題； 又是胸懷的問題； 更是智慧型的問題。
3樓：
客觀上：規律主導著因果。自然規律：
不管你是誰，不管好壞，社會地位，你喝開水都會被燙傷；你每天鍛鍊身體都會改善身體狀況。社會規律：給集體造成災難的人，自己被被集體排斥打壓，從而自己也受災；給集體帶來收益的人也會得到集體的愛戴。
不管什麼樣的報應都在客觀規律的支配下。
主觀上：人類社會有一套善惡判定標準，但是這套標準有很強的主觀色彩。比如江蘇人的善惡觀和山東人就會有區別，你的和我的會有區別，男的和女的會有區別。
那麼對於同一件事情，不同的人給予的善惡評價可能是不同的。人類的善惡觀與客觀規律可能一致，一致時，就會有人說【好人好報，惡人惡報】；也可能不一致，不一致時，就會有人說【不是不報，時辰未到】。
辯證1：自然規律和社會規律，沒有任何乙個人可以全知全能，利用規律避開陷阱，為自己謀利。但是在自己有限的能力範圍內，還是可以做不少事情的。
努力學習就會提公升才華，好好鍛鍊就會身強力壯，放浪形骸不會有好下場，背後陰人往往會遭到報復。
辯證2：世界是普遍聯絡的，但卻是混沌系統，你無法確定哪一件事情會對個人的悲劇或者喜劇負責。這就是蝴蝶效應。
辯證3：人是社會生物，人的本質也是一切關係的總和，乙個沒有手下的領導不是領導，沒有子女的父母不是父母。人需要依附於集體才能得到自己的收益。
所以對待你所處的集體，有一套集體的規則。也就是人類的善惡觀在報應中也起到重要的作用。
總論：報應是一直存在的。但是通常說的報應是一種曲解，是一種對不相關事件的歪曲聯絡。
你救了乙個人，不等於你能考上清北。為自己謀利的事情大量的做，利人利己的事情要多做，損人利己的事情少做，損人不利己的事情絕對不做。
4樓：hao Lee
出自佛教的因果論，往上追溯，還可以追到印度教的業報。
佛教認為諸事自因緣而生，有因必有果。做善事，種善因，做壞事，種惡因，會在因緣成熟的時候以某種事為契機得到結果。小乘佛教歸於六因五果：
能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因，異熟果、等流果、增上果、士用果、離繫果。
從佛教的角度來說，你做了壞事，此生有報，不是不報，時候未到。
印度教的業報多是用來解釋不好的方向。在你身心自由的情況下，你做的決定會影響將來的命運。行善事，結善果，行惡事，得惡果。
由於印度教對世界的理解是人類靈魂永存，轉生輪迴，印度教的業報分為潛伏業（現世業，前世業）以及隨伴業。
從印度教的角度來說，你今生做了壞事，可能在此生報，也可能於來世報， 你遭受的苦難，是前世今生的報。
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