1樓：
在中國一些醫書裡面，死和亡還是有一定區別的。「死」多指猝死、休克一類。多表現為呼吸或者心跳停止或者特別微弱，失去意識，不能行動的狀態。
而「亡」一般是死透了，死去多時多日甚至多年，有乙個時間和空間上距離很遠的意思。比如逃亡，就包含了逃得很遠的意味。
後世隨著語言發展，死和亡的界限變得模糊，兩者變得意思相同。但仍有「新死」的說法，而沒有「新亡」。死還可以用於其他場景，表示人沒有知覺或者昏厥，比如氣死人、睡得很死，這種場景就不可以用「亡」字。
由此也可見一斑。
另外，溺水的急救有很多辦法。有在當時的條件下比較先進的，比如中醫裡面的心肺復甦法（手機碼字，回頭再貼原文）。不可否認也有一些無效或者效果不好的方法，比如把人埋土裡，還有單純艾灸（心肺復甦結合艾灸會有一定的增效，但單純艾灸顯然不合理），這些落後的方法就應該淘汰。
古代條件有限，現代科技和醫學有發展有進步，就應該用更有效的方法。溺水之後清理口腔鼻腔，心肺復甦，人工呼吸，等待救援，然後交給專業的醫生去救治，這才是目前來說比較正確的做法。
《備急千金要方》
屈兩腳著生人兩肩上，死人背向生人背。即負持走行，吐出水便活。
類似的方法還有騎牛法、臥鍋法。即使患者臥於牛背上，驅趕牛快走或奔跑，利用顛簸使嗆入呼吸道和肺裡的水流出。沒有牛，臥於板凳上，或者大鍋倒扣於地面，臥於鍋上，使人捶患者背，使水流出。
《金匱要略》：
救自縊死，旦至暮，雖已冷，必可治；暮至旦，小難也，恐此當言陰氣盛故也。然夏時夜短於晝，又熱，猶應可治。又雲：
心下若微溫者，一日以上，猶可治之方。（按：急救越早介入越好，過一天或者一夜還能救活的畢竟少數。
此處只是教人不要輕易放棄急救。）
徐徐抱解，不得截繩，上下安被臥之，一人以腳踏其兩肩，手少挽其發，常弦弦勿縱之；一人以手按據胸上，數動之；一人摩捋臂脛，屈伸之。若已僵，但漸漸強屈之，並按其腹，如此一炊頃，氣從口出，呼吸眼開，而猶引按莫置，亦勿苦勞之，須臾，可少與桂枝湯及粥清，含與之，令濡喉，漸漸能咽，及稍止，若向令兩人以管吹其兩耳，好，此法最善，無不活也。
《中藏經》
縊死方：
先令人抱起解繩，不得用刀斷。扶於通風處，高首臥，取啖蔥根末，吹入兩鼻中，更令親人吹氣入口，候噴出涎，即以礬石末取丁香煎湯，調一錢匕灌之
最後還是補充幾句。
古代急救，各種五花八門的方法都有，缺乏權威、系統、有效、簡便、易推廣的急救法。這是不得不承認的。如果遇到危急情況，還是要以現代急救法為準。
古代急救法中有精華也有糟粕，這需要醫學工作者去鑑別去研究，而非普通群眾生搬硬套。
2樓：王若楓
《千金方》卷25第一《猝死》當中羅列了溺水而死的救法數十條，其中乙個是【又方解死人衣，灸臍中。凡落水經一宿猶可活。】
可能就是你說的這個問題。
死了隔夜之久，用此法也能救活。
從現代醫學角度看，應該是深度休克，進入假死狀態了，艾灸肚臍，是中醫裡安神的法子，確實可以在很大程度上起到喚醒的作用。
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