1樓：明光
真行者，大修行者的心，非常柔軟。「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言，乙個「恐」，乙個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心。
2樓：鬆鬆
我覺得，只說個人意見，這個心硬還是軟沒多大關係，修行的人要的是勇猛精進，慈悲喜捨，心硬還是軟，對修行不影響，只要走上修行之路，內心會變得柔和，總之就是有慈悲的大丈夫之心
3樓：許塵
修行跟人的向道心有關係。
向道心堅定的人修行精進相較要快。
比如三五好友叫你喝酒唱k，你拒絕了，因為你想把時間用在修行上。
這個時候因為有了堅定的心志，你多了修行時間，肯定有助。
如果心志不夠堅定，跟著隨波逐流了，或做或輟，還談什麼修行。
當然隨著修行深入，慈悲心公升起，心生憐憫，自然會軟化。
所以這個提問本身有問題，有些風馬驢不相及。
修行跟人的心志和慾望有關係嗎？
肯定有。
4樓：文無
上善若水，水善利萬物而不爭，故幾於道。人心就像水，修行既修心，心軟心硬就像水一樣，是不同的兩個狀態。真正近道時，心應若水，剛柔並濟。
5樓：嚮往光明
其實都對，
如果說有關係，是從事相上來講的，心硬對的是自己的惡習氣，如芒刺在身，當下一念猛厲予以剔除。心軟對的是包括自己在內的一切眾生，大慈大悲大喜大舍，眾生無邊誓願度。
如果說沒關係，是從理上講的，軟硬本來就是虛妄，觀當下本心無軟無硬，亦無軟硬之念可得，一切法皆不可得不可說。一切起心動念皆不執著分別，就是無所住而生心，就是修行。
6樓：微妙香潔蓮
《地藏經》雲：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。』這是沒修佛法之前的情況，執著倔強，自以為是，從惡如流，從善如登。
《無量壽經》阿彌陀佛因地發四十八願有雲：『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
』又雲：『是故無量壽佛，號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，炎王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧型光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。
』如此看來，心變得柔軟，與經相符。
7樓：破擊幻身
你首先要說明，你認為的心軟是什麼，心硬又是什麼……
再來，你認為有關係就有，沒有就沒有，前者，你可以借心軟修以出離心與四無量心為基礎的大悲菩提心，借心硬修以出離心與止定為基礎的般若慧觀。後者，你就按照你自己的修行法門，道路方向去修就可以咯……
8樓：德遵普賢
佛菩薩無情但是有義，為什麼無情，因為沒有情執，有什麼義呢？為了救度機緣成熟的有緣眾生，會用上種種善巧方便，用盡一切辦法幫助他開啟真實智慧型，離苦得樂。
德尊普賢：菩薩最殊勝的大願大行
修行靠發心，什麼是修行 什麼是行善？
Ivan 就比如你念佛，持咒。如果沒有發心，就是為了自己更好而念誦。如果發慈悲喜捨，四無量心，再念誦，就修慈悲喜捨。所以發心很重要。 普波居士 修行就修證自己錯誤的觀念和行為。行善，就是消除一切惡業習氣，利益一切眾生。不能斷惡的善行，都是有漏的。就是說，不斷惡，修一切善法，如竹籃打水。 真心從來本是...
修行人都說修行是修心，那麼修的是哪顆心？開始的那個心？還是後來隨著身體一起成長起來的心？
打破所有受世俗制約的牢籠，回歸心性 然後用心性約束行為，做到知行合一。人之初，性本善。回到最初的真誠善良無煩惱，回到童年的那個小孩。 小程 個人見解，是妄心。妄心了不可得，佛法則如同把你從夢裡叫醒的方法，所以修心做的事情就是用佛法去磨損你的妄心，兩者都磨沒了，就醒了。醒了之後，夢裡的妄心自然沒了，而...
用什麼樣的心去修行，才能算真修行？
參考楞嚴經，楞嚴經中有這樣一段，原文請自行查閱，我記得是，當以直心，心言直故，中間永無，諸委曲相。直心，直接面對心的時候看到的第一念，這是我自己的理解，如果有疑問請參考楞嚴經，出家師傅的解釋。 修行的目地是為了超脫。想要達到這個目地，你得繞很多圈。你要積累福報資糧，積累智慧型，消除業障，幫助更多的人...