1樓：張易傑
這個問題問的特別好。這裡面蘊含著中華文明對宇宙的乙個深刻理解與領悟。
《大學》曰：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
這裡可以看出：「終」對應於「本」，也對應於「先」；「始」對應於「末」，對應於「後」。可以看出和我們現在對「終」的理解變得完全不同。
我們現在所說的「終」指向於未來目標的實現。
但在中國傳統文化中，「終」指的是已經過去的人或事等。已經過去的，不可改變，即為終。對應於我們年輕人，終即意味著已經逝去的童年。
童年是終，是本，是先。未來對我們來說是始，是末，是後。所以對於我們來說，一定要重視小時候的自己，雖然已經過去，但它蘊含著我們未來的乙個發展方向。
孔子說過：古之學者為己，今之學者為人。為己即成己，己成則物成。所以大學的核心就是修身成己，成己成物。
說的直白點：就是小時候的你，就是你的過去，過去中蘊含著你的未來。如果你小時候做的問心無愧，你長大後的發展之路會走的更順暢一點。
現在這個時代，我們缺失了很多，最重要的一點就是反省和總結。子曰：君子求諸己，小人求諸人。
當你每天都在認真的問自己你今天要做的事已經都完成了沒？完成了就會知足，就會感到踏實幸福，如果沒完成，就趕緊反思自己，做到不貳過，不重複犯以前或現在犯的錯誤，你就不會有大的過失了。
《易經·繫辭傳》曰：無咎者，善補過也。
說的就是這樣。人都會犯錯，最重要的是自己下定決心去改，從一丁點的小事改起，不要讓自己的心受委屈，不要再辜負以前的自己，心裡有什麼想法，能做的盡量去完成。
孔子曰：力行近乎仁。力行必從小事做起，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。簡單的事做好了不簡單，小事做好了就可以做大事。
2樓：學半
一切事情都是宇宙的事情，宇宙是物質的，運動是物質的存在方式。
所謂終始，是指物質運動乙個過程的終結和下一過程的開始，比如昨天24時終結是今天的0時開始。古人還用死生來說終始。《莊子·秋水》：
「物有死、生。」又《知北遊》：「生也死之徒，死也生之始。
」關於本末，《大學》：「外本內末。」《莊子·則陽》：
「吾觀之本，其『往』無窮【按：吾觀形上實取其半而不竭之本，其「往」而求解得算術的無窮。《莊子·德充符》：
「虛而『往』，實而『歸』。」虛而「往」，見鏈結文的圖1–a7—10—12】」這說的是《莊子》：「一尺之捶，日取其半，萬世不竭」而無為以終【宇宙物質分化過程之終】。
3樓：
糜不有始鮮克有終
慎終追遠民德歸厚焉
補充為什麼要把終放在前面？
前面我想是想強調因為堅持到底的重要性，後來仔細想想，去做一件事情得先有目標，然後再由此展開計畫和行動。懂得選擇恰當的目標當然對做好事情很重要了。
止於至善就是以至善為重點，以至善為目標。
只有目標明確了，信心才能堅定；
信心堅定了，才不會輕舉妄動；
不輕舉妄動，才不會陷於危險之中；
不陷於危險之中，才能好好安排計畫；
好好安排計畫，才能獲得目標的實現。
4樓：寧道奇
禮者，本末相順，終始相應。
生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。
我認為這就是語言表述習慣問題，儒家就喜歡用「終始」，道家倒是喜歡用始終一點，比方說
福之起也綿綿，禍之生也紛紛，禍福之數微而不可見，聖人見其始終，故不可不察。
5樓：
終而有始，取其生生不息之意。
物有本末，事有終始。
是排比句，和前面的不一樣，前面的定靜安慮是層層遞進的關係，後面這兩句是對仗。
物有生有滅，從根生，以枝枯，說本末；事物有開始有結束，所以說始終，不說始終說終始，是蘊含天地之間的道理無窮無盡，不是迴圈往復，而是螺旋交替上公升的意思。
建議你看看大學集注之類的文章，不要望文生義。
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