1樓：
可以的，通常的做法就是用「毗盧七法」來修禪定，剛開始有很多雜念很正常，需要循序漸進。
入坐與出坐 - 慧燈之光
禪定 - 慧燈之光生活禪
2樓：帕奧西亞多
你說的這種情況還處在第六分別意識當中，並不叫做入定，最多只能算是心比較安靜的一種狀態。真正意義上的入定是有許多驗相與特徵的，這也是任何人都不可能假冒得了的！
你說你能夠入定，那好我們先按照第乙個入定指標來驗相：「息停脈住」。立刻查驗你的呼吸即風大是否已經停止；你的脈搏生理特徵是否已經停止。
而從另乙個指標來驗相：「地水火風這四大中的每一大，都有四種境界狀態，四四共十六種境界狀態」。立刻查驗你的這十六種境界狀態是否都曾經體驗到過。
再從第三個指標來驗相：「八十八品見惑與八十一品思惑當中，你是否已經破除了欲界天的九品見思惑與色界一禪天的九品見思惑「
最後第四個指標來驗相：「你是否還有淫慾與淫行，是否還有瞋恨心」。
綜上所述，人是真的能夠入定，但你的方法正不正確則另當別論！
3樓：仙界引路人
那種，這樣就可以保持頸椎不彎曲，腿的重心放鬆了。再次就是坐在長背椅子上，自然全身放鬆即可。不管那種姿勢都是權益之計，最後必須要回歸到雙加趺坐的姿勢上去。
但是修行是不能等待，不能停止的，所以我才說其他的幾個姿勢。幫助大家不要耽誤了功課。
二、怎麼入定
禪定的方式多種多樣，就看你適合哪種方式了。我以為，以下幾種方式是比較可行的。
1,感受人中
全身放鬆之後，舌頂上鄂，注意力集中在人中部位，開始觀呼吸，一呼一吸了了分明，呼吸的時候，關注在人中兩邊和鼻孔相對的地方，關注在這個地方觀呼吸。這是一種最快的方法。剛開始的時候關注在人中兩邊，感受人中的冷和熱。
你呼吸的時候就找感覺，你就會感覺到這裡有點熱，非常微細的熱感。吸氣的時候，就感覺到這裡有一點點涼涼的覺受，很弱。如果你的心念粗大，是觀察不到的。
你想快速入定，只要練這個幾分鐘就會入定。
不管什麼人，你只要這樣專注，就是專注在出息入息上，就是把整個出息都看得很清楚，然後停，然後再吸，呼，吸，呼...就是要專注，要練習一段時間。就能快速入靜了，是入靜不是入定。
2.感受全身(大周天式)
有過大周天練習的人，可以直接用感受全身的方式進入禪定，就是說感受全身而出息，感受全身而出息是不一樣的。當吸氣的時候，是全身的毛孔都能感覺到在進氣，而且吸的氣一定要進入下丹田。這樣打座的時候，你把你的心關照到整個身體，從頭到腳。
注意的是，不能執著於大周天。就當作一般的呼吸對待而已。
剛開始是從頭到整個身軀到整個腳，因為盤腿麻。也可以說是整個中脈相關的地方，一直從頂到下面，從頂輪到海底輪，在整個這個地方觀注呼吸。
吸氣經過兩個鼻孔，吸到下面到下丹田的地方。吸氣，肚子不要太鼓，也不要太忍。
你會發現你吸氣的時候，你的肚子會發硬，稍微硬一點，就忍住。但是也不能夠太脹，不要故意地去脹肚子。
吸氣的時候，你的下腹部會發硬，也不能故意往裡憋。就是自然的，不鼓也不憋進去，就是自然。
但是吸氣的時候，下丹田就會有點發硬，然後在交匯的地方，氣就會從中脈進去。你會感受到整個身軀，這是第二步。剛才說的第一步，是感受人中。
如果這個地方你都感受不到，你都還在胡思亂想，就別練我說的這個入定了。
我說的這個方法是感受整個身體的，從上到下的，整個感受到。你吸氣，從人中一直到下面整個身軀，你都感受到了，包括手怎麼放，腳怎麼放。呼...
吸...呼...你的整體身體就像乙個氣球。
吸進...呼...整個身體是一體的，甚至呼氣的時候從下面的毛孔，從你的下丹田散發出去。
可以觀想你的氣從毛孔裡散發。吸氣的時候，你還是可以用鼻子吸。呼氣的時候，你觀想不要用鼻子呼，用整個身體，整個身體的毛孔張開，往外呼氣。
但是不能夠憋氣，自然的，有所控制的往外放氣。呼氣和吸氣都很清清楚楚地覺知。這就是第二步，叫做感受全身而入息，感受全身而出息。
這樣不斷地練習，就會進入下乙個層次。
4樓：外星人尼爾
能，親身體驗，其實我沒有刻意修過禪定，而且直到最近我才知道，我可能不止一次體驗了入定的感覺。
第一次修佛是大概八年前，剛開始沒有持咒或者讀經典，是看了一本大師們的開示錄，看了大概一周吧，反正沒多久，身心就發生了很大的變化，首先就是身體變好了，到現在為止一直保持這個狀態，就是基本不會感冒，就是有時候稍微不舒服稍微調整一下心態很快就恢復了，還有乙個神奇的體驗就是，在夜裡會經常夢見自己在很清澈的水底，然後感覺自己鼻子沒有在呼吸了，但是卻感覺整個身體都在呼吸，而且得到了大量的氧氣，身心很平靜，舒適。
當然我主要講的還是在醒著的時候入定的神奇體驗，當時我也不知道這個是入定，有一次，在家裡和父母一起，聊天的時候突然開玩笑說要比閉氣誰能閉的久，然後我說我能閉很久，說完開始閉氣，幾分鐘過去了，我完全沒有受不了的意思，父母看著面面相覷，很明顯有點害怕了，爸爸趕緊打斷我，說差不多行了……
其實當時開始的時候我就開始讓心裡平靜下來（當然這種平靜我之前也體驗過，而且感覺是可以不呼吸的，只是沒有試過閉氣，因為理性上還是覺得不呼吸是不對的……），然後閉氣，當時的感覺就是整個心就是靜止的，沒有念頭生起，很踏實，雖然鼻子不呼吸但是整個身體所有的細胞都像在呼吸，反而有更多的氧氣，感覺有很新鮮的空氣在整個身體裡流動。如果沒有打斷，我能堅持很久很久……
所以現在想起來，其實夢裡的情景我是可以在現實中做到的：就是可以在水裡待著？只是我沒有想要試這個的慾望。
現在我還是會在夢裡有這樣的體驗，因為夢裡是不自覺入定，白天的話就需要刻意去入定才會有這種體驗。
5樓：無心
挖墳……有一段時間經常入定，現在已經不行了生活太忙……確實需要比較長時間安靜的環境，入定的感覺就是剛開始的時候會先感覺不到身體，感覺不到方位，感覺不到上下左右，好像時間的概念也消失不存在了整個世界也消失了，然後眼前會出現明亮的白光，很舒服輕安的感覺，在到後面就會停止呼吸，正真的定應該是連自己的意識都死掉精神都泯滅了……有一次，呼吸停止之後，突然就感覺精神馬上就要寂滅的那種，應為是第一次遇到這種情況，當時內心大振……很害怕，真的和死了一樣拼命的掙扎，才恢復身體的感覺，正常不說入定，就是入靜之後，整個人的精神就特別的舒服，感覺精神都被沐浴了一樣，特別的舒服，可惜現在每天忙的事情太多了，很久沒有入靜入定了……
6樓：only xc
《道德經》第二十一章「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」；
《道德經》第十六章。 ：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復」。
7樓：秋沛
就問題給答案。
1 按照佛教的定義，各種定的共同的心理屬性是心一境性，這指的是意識專注於選定的某一項身心的內容，這項內容被稱作「業處」。
按照佛教的定義，「什麼都不想」可以達到，但這是修習禪定的誤區，空心靜坐，這屬於細微的昏沉，是需要對治的錯誤。
定不是「什麼都不想」，而是專注於「只想乙個」。
2 系統的按照次第修行禪定，是可以達成各種定的。
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