1樓：六木今天運動了嗎
崇禎五年，張岱湖心亭看雪
崇禎十七年（2023年），清兵入關，明朝亡2023年左右，張岱寫下《湖心亭看雪》
金陵，明太祖朱元璋定都金陵。
客此，明末遺民張岱客居大清。
2樓：斯布雷斯
湖心亭看雪所記述的事情是崇禎五年發生的，寫的時候卻已經是明亡以後了。
問其姓氏，是金陵人，客此
我個人的理解，這句話意味著作者的心境。他已經不記得對方的姓名，卻獨獨記得對方是「客」。
分明是想到自己乙個明朝遺民客居清朝，突然記起這一節，深有感觸。
這篇文章精妙之處也在於此，明明寫自己的經歷，視角卻跑到了別人身上，所以有「見余大喜」、「拉餘同飲」這樣的描寫。
初讀以為作者在寫自己，細讀驚覺在寫金陵客。讀時以為作者在寫金陵客，品時驚覺在感傷多年後的自己。人常常如此，經歷了千山萬水，回頭看時，卻發現忽然讀懂了另乙個人。
每閱及此處，於無聲處聽驚雷。
3樓：明天
不過我對張岱還是挺有興趣的，《陶庵夢憶》和《石匱書》都看過一些，試著強答一下好了，僅是個人理解，不喜勿噴。
先貼上《湖心亭看雪》原文：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日，更定矣，餘拿一小舟，擁毳衣、爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰： 「湖中焉得更有此人！
」拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰： 「莫說相公痴，更有痴似相公者！ 」
「問其姓氏，是金陵人，客此。」這怎麼會是答非所問呢？
個人以為要理解這句話以及此文，得結合作者張岱的身世背景及文章所寫之時的社會環境來分析。《湖心亭看雪》出自《陶庵夢憶》，是張岱在國破家亡之後所寫，尤其要注意的就是篇首的那個時間「崇禎五年十二月」，乙個大明遺民生活在滿清順治XX年，他還有國嗎？他還有家嗎？
張岱在天下覆亡後發憤寫了《石匱書》，此書可以和談遷所著的《國榷》並稱，而古之士大夫，但凡是去寫史的，無疑都是有一顆憂國憂民之心的，據此也就可以略微體會得到得到亡國遺民張岱的心情了。
當時張岱「獨往湖心亭看雪」，乙個「獨」字，加之前面張岱所渲染的意境以及張岱寫此文時的社會環境，細思之，就能體會他的心情到該是何等的悲涼。
而他卻在西湖湖心亭遇到了兩個「同好」。「西湖」這個地方對張岱而言可不僅僅是個名勝，張岱的西湖小品文之所以以「夢憶」 「夢尋」為題，就是對昔日繁華生活的追尋，對舊事、舊物的追念，以寄託國破家亡的哀痛和對故國的思念之情。而這兩個所謂的「同好」當然也不僅僅只是同愛西湖這個「名勝」而已，他們必然是在某方面某種程度上志同道合的知己，實際上，張岱在滿清鐵蹄肆虐江南時，他曾經的親朋摯友們都已經殉國，譬如祁彪佳、劉宗周、王思任等人，他就是孤身一人，還哪來的什麼知己啊。
接著對方二人「見余大喜」，表面上說的是那兩個先到此地的「同好」見到張岱大喜，實際上也說的是張岱本人的心境，這種以「客」寫「主」的手法在接下來的「問其姓氏，是金陵人，客此。」也同樣採用了，表面上是張岱問那兩個人姓氏，對方說「是金陵人，客居此地」，但這何嘗不是說的張岱自己呢？
國破家亡，無家可歸，張岱何嘗不是「客居」這物是人非的破碎山河呢？闊別西湖二十八載，他只能在夢裡追憶，夢裡不知身是客啊！
至於為什麼他問對方姓什麼，而人家卻答「我們只是客居此地，無家可歸的金陵人」，這意味著什麼也就很明顯了。
山河破碎、家國淪喪、親友俱亡、過去的一切都已經成了過眼煙雲，姓什麼還有意義麼？
「我們同你一樣，都只是無家可歸客居此地的可憐人而已。」
4樓：炊餅
引一句白居易的詩，大概是"與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中"的感覺。張岱最初的感覺同樣引白詩，大概是"相逢何必曾相識"，金陵人客此就是轉變的因由。問姓氏，是因為想深入交流，以後常來往，而回答客此，就有些惘然若失，萍水相逢罷了。
如果在湖心亭看雪時張岱遇到的是獨釣寒江雪的柳宗元會怎麼樣呢？
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