1樓：
顏色是主觀感受，但光譜是客觀存在的。世界可以用函式和狀態去描述，但你真的願意花這個腦力嗎？大師們連小球下落的速度都搞不懂，就敢妄言宇宙真理。
2樓：棉花糖
仿照羅素的理論來乙個。
假使真實的世界是：
A→B你看到的世界是：
a→b自然，你看到的就永遠都是那個小寫字母的「像」而已。
而真實的東西，那個大寫字母，你是永遠看不到的。
但是——
你所觀察到的那個箭頭，可以是正確的。
這個是簡化版的羅素關於「關係的相似性」的論述。
而「相似」有嚴格的定義，存在乙個關係s，可使某關係α等價於：s之後β之後s的逆關係，則稱α和β相似。
所以人就算不能觀測到真實的「存在」，但是永遠都能夠觀測到真實的「關係」。而這一關係，反應出真實的世界。
至於那種永遠看不到的「真實存在」，不管你用佛教理論，還是用康德的物自體，都是應當拋棄的。
話說回來，佛陀有教導不可知論嗎？如果確實不可知，到彼岸作甚？
3樓：
世界是什麼樣子，這是個關於認識的問題。
認識必然包含認識的主體和客體，缺少乙個，便無法談認識。
從人眼的角度，看到的是什麼樣就是什麼樣。
從某些機器的角度，可以看到微觀的樣子。
本質上來說，就是在不同條件下，有不同的象。
4樓：護法居士
云何是為諸法實相。
若於諸相而無所行。此即是為諸法實相。
何等是諸法相。
謂有所錶即諸法相。
如是表中如實之相。此亦說名諸法實相。
若復如是一切了知。即能悟達無相無無相。
何者是相。何者是無相。
相即是生。無相是滅。
若無相無無相。即無生亦無滅。
若法無生亦無滅者。即諸法性本來常住法界無壞。真如無動實際不變。
如是法性。此即說名如實解了緣生之法。覺悟諸法真實之相。現證實際無二真理。如是乃以現量智知。
善男子。菩薩摩訶薩具足十法住於無相。何者為十。所謂離於外相。
亦離內相。
離諸戲論。
離一切分別。
離一切有所得。
離一切動轉。
離一切行處。
離一切境界。
不得於識
亦不得所識之法。
善男子。菩薩摩訶薩具是十法住於無相。
5樓：
問：忽然感覺什麼都是假的，好空虛
答：道教裡有乙個很厲害的法器，叫混元金斗。可以破一切邪法和妖法，多高階的法術，只要從金斗裡舀一瓢潑過去保證破功……這個法器一家乙個，也不甚高階——就是馬桶。
您發現現實越來越不真實了，
可以弄杯尿，再弄碗屎。看看能不能仰脖子喝了，端起碗吃了。
如果不能。又哪兒來的「忽然覺得什麼都是假的」。
這不是自欺欺人麼？
人的妄心妄念經常會鼓搗出來一些意識境界來騙自己，然後俱生我執和第六意識會聯合工作，把這些境界高推成某種很殊勝或者很清淨的想法……
這就叫中邪，這就叫著魔……
如同《楞嚴經》裡講，「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」
端來個混元金斗，全現原形了……
法嘉宗智
6樓：守拙
如果是以求知的角度來說，這個世界在不同的物種的眼裡是完全不一樣的世界，因為不同物種的眼球構造不同，對光波的敏感度也不同，那不同物種的世界就是各具特色的。
從佛法的角度來說，這個世界的實相就是「無我」「無常」。咋一聽有點晦澀，簡單來說，無我就是指所有事物都是各種元素的組合。無常則是指所有事物都是不斷變化的。
你可以自己去想，是不是如此。所謂的房子，就是各種建築材料組合而成，而所謂的建築材料，也是各種石砂木頭組合而成。所謂的停止不過是相對的靜止，事物本身無時無刻不在變化。
乃至於沒有時間這麼一說，其實不過是給所謂的變化加了個標註而已。
舉個極端的例子，你的眼睛有著電子顯微鏡般的細微觀察能力，又有著太空望遠鏡般的概覽的能力，那你看到的世界是什麼？而把這種能力無限放大，你又會看到什麼？類似數學裡的無限接近這個概念，到最後不論極大還是極小，歸到最後只有乙個字--「空」。
但這只是對空的乙個角度的理解，不全面，甚至有點偏向觀念性的。但我想也許啟發你的好奇心，去理解佛教所宣說的三法印的真諦。
既然熵是消磨世界的力量，那什麼是讓世界演化出星球 生命 人類的力量？
Marquez 據說短程相互作用的系統，滿足孤立系統的熵增定律。比如電磁相互作用系統 因為會有電磁遮蔽，所以是短程 但是長程相互作用比如支配宇宙的萬有引力，是長程吸引相互作用，不滿足熵增定律。所以從整個宇宙的角度來講，是不會發生所謂的熱寂現象的。 歐陽閏水 這個問題我正好思考過。目前來說，宇宙的目前...
世界到底是怎樣的世界，意識是怎樣的存在？
法爾 意識是怎樣的乙個存在？這是佛學上最難的門檻。恭喜題主找到了鑰匙。我也無能為力，這個問題我還沒有體證到滿意的程度。這裡的答案也只能是過程，沒有答案。我也想問啊，意識到底是什麼，這個問題比老問空性是什麼有震撼力的多。解開了就直指空性。有人會問怎麼才能證明實證空性，實證空性就是全知遍知，就是佛陀。 ...
既然世界是運動的，我們為什麼要保持內心平靜？
鐘溪午 因為運動的世界變化太快，人看不清楚亦看不明白的東西太多。我們需要乙個靜態的世界，就像有了根系的植物，雖說有極大的可能無法抵禦世界地侵襲，但終究是有所倚仗的。我們很難看清富有情感的人的行為，更甭說乙個動態的世界常常在人眼裡是混沌的，乙個人不可能要時時把生活裡遭遇的問題都當作突發事件來處理，要把...