1樓：
樓主，抱歉很少上知乎，所以現在才看到你的問題。
或者這不能被稱為乙個問題，因為你好像沒有問什麼，只是闡述了自己的觀點。或許你想得到證實？又或許你只是想訴說一下自己的偉大發現？
那麼，什麼是"空有不二"？
從字面解釋就是空和有不是兩種東西（兩種概念……）。甚至粗暴一點說，所謂空有不二，在最直白的第乙個層面上是指：空和有是一樣的，並不是兩樣東西。
站在這個層面上說，空和有既然是一樣的，就絕對不存在"執有破空"這種情況。因為所謂的「執有破空」其實是把「有」和「空」絕對的對立起來。反之，「執空破有」也是一樣的，兩種說法都是把「空」和「有」絕對的對立起來。
因此，反過來，你所說的由「執空破有」和「執有破空」最終達到「空有不二」是不可能的。
原因在於，其實這兩者完全是兩個層面的問題，或者說兩個維度的問題。在世俗諦的維度上說，空有絕對不是不二，而是相當的二，也就是對立的。但在勝義諦的維度上說，空有則是相同的，也就是空有不二的。
沒有發現維度的問題，要理解《金剛經》的深刻內涵幾乎是不可能的。這點我在下面會舉幾個例子，希望你能從中獲得啟發。
第乙個例子是《三體》，《三體》對於維度問題解釋的很清楚。拿裡面的例子來說：假設你生活在二維世界裡（一張紙上），那麼對你來說這一生就絕對不可能理解四維上下的概念。
因為對於二維生物來說，你只有前後左右四個方向的概念。現在我們就可以拿出一張紙，在上面畫乙個小人再畫一棵樹。你認為這個小人可以看到這棵樹嗎？
答案是，並不能。原因是，如果他能看到，也只有前後左右四個方向。因此，他只能看到樹的一點或者一條線，但他不可能躍出畫面看到樹的全貌。
如何才能看到樹的全貌？答案就是你必須至少在三維角度（也就是上）這個角度才能看到這整一棵大樹。
第二個例子是《王者榮耀》。我不知道你是不是年輕人，玩不玩遊戲？我猜測你應該是年輕人，所以舉的例子都是年輕人中間比較流行的。
如果您是一位老人，對我的舉例也並不能理解的話，那我們可以再交流。
畢竟知乎上年輕人比較多，我們就還是以《王者榮耀》來舉例子。
其實遊戲對我們理解佛經中的很多觀點是非常非常有效的助力。
我在《王者榮耀》裡比較喜歡用莫邪，請問，這個莫邪到底是真是存在的？還是不存在的呢？
不要著急回答。仔細想一想……
維度的不同，得到的結論是截然相反的。
站在高維度來說（也就是玩遊戲的這個我）來說，這個遊戲人物莫邪自然是虛構的，我的現實生活不會因為這個虛擬的人物發生什麼變化。他推了個塔或者賺了幾百個金幣對我的現實生活都不會有影響。
站在低維度（也就是莫邪）來說呢？
有人會說，老子是人又不是遊戲人物，怎麼會知道遊戲人物怎麼想？
其實這種說法是錯誤的，因為高維度是包含低維度的，也就是說，高維度雖然理解低維度有一定的困難，但並不是不能理解的。就像第乙個例子裡，我們雖然不是紙上的那個小人，但是可以通過推理、邏輯和觀察模擬出紙上小人可能看到的場景。
好，即使你不能理解也無所謂。但請記住我們的第乙個觀點——莫邪是虛構的，不存在的。
然後再仔細想想，他存在嗎？
如果不存在，你坐在那裡玩了一下午在玩什麼？
你會說，哦，那麼他是存在的。
存在的，他死了你怎麼沒死？他得了金幣你怎麼沒發財？
估計有人要拍桌子了！
對，你想的沒錯，莫邪既是存在的也是不存在的。簡單的說，他存在在遊戲中，在遊戲中是真實的。但如果換個角度，在我們的現實生活中，他又是不存在的，是虛構的。
一件事情，從不同的角度觀察，不同的維度思考得到的結論是不同的。
就是這麼老生常談，但可惜我們往往會忘記。
從交流的角度，我們做乙個最最簡單的溝通。就用你對於《金剛經》的理解來講。
你說到了電影，看來是個電影愛好者，不知道你有沒有看過一部電影名叫《雲中行走》。我們可以想象，我們現在就要從此岸（無明）走到彼岸（智慧型）去，通過的路徑是一條長長的鋼索。我們就是那個走鋼索的人，而我們唯一的指南或者說平衡木就是這本《金剛經》。
我們現在就走上了這根鋼索，心理有點恐懼，但因為手裡這根名叫《金剛經》的平衡木，好像平靜了一些。
有一點風，我們左邊偏了，《金剛經》提醒我們左邊不對，往右一點。
往右的多了，《金剛經》又提醒我們，右邊也是萬丈深淵，左邊一點。
你明白了嗎？你所說的「執有破空」和「執空破有」本質是什麼？如果我的記憶裡沒有出錯的話，恐怕《金剛經》並沒有叫你執任何東西，也沒有叫你破什麼吧。
走鋼絲，左右都是錯，只有中間細微的一條才是正確的。
執空、執有都會掉下萬丈深淵，所以《金剛經》反覆提醒你，往左邊是不對的，但是往右邊也是不對的哦。左右都錯。空有不二。
哦！原來《金剛經》的道理這麼簡單？！原來這就是空有不二的意思哦。
不過，鋼絲一樣細細的一條通往彼岸之路好像好難哦，像我這樣怕困難的人還是不要走了！
估計不少人又會這樣想了。
哈哈哈。佛陀早就知道你們就是這樣的懶東東！
於是佛陀公升了乙個維度給你們講——繼續講，空有不二。
在低維度（世俗諦）來說，所謂的空有不二，就是既不要偏向空又不要偏向有。空和有雖然是相對的概念，但執著於任何一點都很危險。（其實就是儒家的中庸）
在高維度（勝義諦）來說，所謂的空有不二，說的是壓根就沒有空也沒有有，既沒有彼岸也沒有此岸,既沒有你也沒有佛。所以，你想見佛嗎？想見佛就仍然是無明深重。
有裝成智者、壽者說你想見佛嗎？我能讓你見見哦。一腳踢過去！
記得嗎？莫邪，從高乙個維度來說是虛構的，是不存在。
為什麼你以為存在？因為無明，因為維度的侷限。往上公升吧少年，你會看到，莫邪和塔和金幣都不過是１和０的一系列組合。你和鋼索和此岸、彼岸和風和Sunny並沒有什麼差別。
至此，你會獲得真正的自由。
然後，踏上學佛的第一步。
2樓：普波居士
呵呵，人存在的本性不是執有啊。因為人迷失本性，迷惑顛倒了才認假為真，以無常幻相為實有。執有，就是著相，金剛經講的是離相，這不是破空啊。你會錯義了。
金剛經是般若法門，般若是解空的，故說離相、無住，這是說不取於相的心，不著相的心。離相是指心離相，指清淨心，不是要滅相，空相，故說無住生心。無住生心，無住是空，生心是不空。
這是破空道理，空不空一如，才是不二慧，無分別智。
說有，就要用唯識論了。
佛法是心法，你好像沒怎麼提到心。顯然你這是相說，不通啊。般若法門好像你還不太拿手， 建議你從《六祖壇經》開始修學。金剛經太難了。六祖壇經學明白了，金剛經就容易契入了。
3樓：楊一心
過去又是不可變的，未來必定會變成過去，一場正在進行的電影。
過程不滅 ，因為無生;善惡因果真實不虛，因為空性。
因為這個世界是一，是空，所以這個世界才體現出動態平衡的自性規律。
空性甚深難解，卻又即是當下。
4樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘。
若有思量。有妄想。則有使攀緣識住。
有攀緣識住故。入於名色。入名色故。
則有往來。有往來故。則有生死。
有生死故。則有未來世生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。
若不思量。無妄想。無使無攀緣識住。
無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。
則無往來。無往來故。則無生死。
無生死故。於未來世生老病死憂悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。
是一切皆當下一念？還是當下一念皆無自性？或者同時成立，諸法無我，當體即一？
天台太白子 這不是一言而定的。一切皆當下一念。舉個例子平凡人的當下一念能決定今晚吃什麼，決定不了省委要拆遷平凡人家的城中村。從體性上說，是除我外皆當下我的一念，我的能力越大，我能決定的範圍越大，責任就越大。而佛法中，私我是不能成就的，只有無我。當下一念皆無自性，這是在時間的普遍公正和空間的不為個人而...
對人生感到絕望的我總是逃避一切怎麼辦？
Truth 逃避是來自人內心深處的的保護模式，但你受到很大的刺激後往往會選擇逃避.但也有一些人直面的去面對，面對其實並不可怕。羅曼羅蘭曾經說過一句話 先相信自己然後別人才會相信你. Gtxx 高中生還是人生的剛剛開始的時期，不要有太大壓力，就像一場馬拉松你才跑了一百公尺就覺得贏不了了，要認輸了，這是...
我有乙個朋友討厭可以預料的人生，對一切喪失了興趣，怎麼辦？
檸檬醋 人生是不可以預料的，他所說的預料不過是安排好的，然後按計畫一步一步去做，既然沒有興趣，那就不要去按計畫去做，改變是他自己可以選擇的，不改變也是他的選擇 括弧 首先，他為什麼厭倦人生，我覺得該是因為他沒能達到他所期望的樣子，或者說他與以前沒有什麼變化，而他又不安於現狀，渴望改變，卻又拖延不前。...