1樓：狂人口口記
吃人虎為了生存而吃人，但是屑人共情老虎，幫著老虎抓人吃，還一邊說眾生平等，一邊阻止人殺虎，說他是人中之屑，已經不夠了，可笑的是，這種人其實並不少，現實中很多，這個問題下回答的，那些共情和尚的人也不少，奇葩至極。
和尚其實是披著人皮的屍鬼，他和老和尚一樣，都希望成為屍鬼，然後合理化殺人。厭倦的生活，然後殺人的殺人犯不就是這樣嗎。
屍鬼，跟吃人虎，跟喪屍，跟殺人犯，其實沒什麼區別，這都能共情，真雞兒無語。
2樓：橘子棒棒糖
剛剛看完屍鬼，在昨天下午一點多開始看的。
我理解和尚的所做所為。我也理解屍鬼和醫生
但話說在前面，我們本身是【人】
而且屍鬼不會【可持續發展和迴圈可再生】，一整一來就把我們人類吸死吸乾，變成同類，人乙個接著乙個的死亡，他反而袒護加害他的一方，這一點是說不過去的。因為他本身也是【人】，不是屍鬼。人是有壞的地方，但是也有發光發熱的地方。
他們每乙個人，其實是【一類人】。而不僅僅只是【乙個人】，在社會上也可以看到接觸到這樣的人，站在不同的立場和處在不同角度去想，這真的是一部很有意思讓人深思的佳作！
突然想起來一部日漫跟它同樣有這樣的意味，就是《寄生獸》。
真的好喜歡這樣型別的動漫！
3樓：螻蟻下的大樹
人吃動物，合情合理，屍鬼咬人，天性使然，有何不對？和尚更願意支援屍鬼，不僅因為他和小女孩是朋友，更因為他能跳出人的眼界，看到自然萬物的統一。親情、愛情，正義，天理？
聽起來多麼偉大、不可違逆，這一切不過是人類以自我為中心將自身利益凌駕於萬物之上而得出來的詭辯。屍鬼自私嗎？當然自私，但倘若將飲血生存作為自私的標誌，那麼人類不知道要比屍鬼自私多少倍？
我們內心對屍鬼自然而然地產生排斥，一切的否認理由都是欲加之罪
4樓：爬藤小茴香
聖母婊吧。
我只覺得我過於普通，用這麼多年的人生經歷也不能理解他內心所想要的東西。
在我看來他就是雙標聖母罷了，嘴上說著是不讓自己的雙手沾上罪惡，其實就是放任罪惡橫行，他事不關己高高掛起。不僅僅不作為甚至還譴責拼上一切的敏夫。他譴責敏夫殺了作為「屍鬼」的恭子，名曰敏夫剝奪了恭子的對死亡的自由，說是眾生平等，我也不知道他那裡來的勇氣說出這些話。
敏夫殺害的是他最親的妻子，但是為了拯救更多家庭他不得不作出巨大的自我犧牲，他三言兩語就抹殺了別人的痛苦真的可笑。
其次還是個偽君子，他從來沒有為村民們考慮，因為身為村子裡的三巨頭我覺得他從來沒有把村民放在眼裡，敏夫眼裡看到的是人，是生命。而他眼裡看到的是物，是可以利用的團體。拿著自己可笑的信仰作擋箭牌，把村民當成達成目的的踏腳石。
接著就是個可笑自私的戀愛腦。他和沙子的關係可以說是跨越種族柏拉圖式靈魂交流，他覺得他自己終於找到了那個理解自己的人，說白了就是找到了個心儀的物件那全世界都給他們陪葬唄。
5樓：萬超
動漫和藤崎龍最成功的地方呢，就是把夏野搞成了乙個美式英雄主義和亞式殉道主義結合的完人，迎合了受眾的很多需求。特別是道德上的需求，要知道原始的兩個男主都不是道德上的完人，觀眾站隊的時候都沒有辦法在道德上立於不敗之地。
當然這也使得動漫只能停留在獵奇劇的檔次，成為史蒂芬金的眾多拙劣模仿者之一。雖然動漫中的小教堂裡也有做格局昇華的細節。但在失去了亞伯和該隱之辯以後，要讓鑑賞力平庸的觀眾去理解雙男主後期的選擇也許確實是一種奢求。
退一萬步說，乙個真正看懂這個故事的人，無論是否認同靜信的立場，至少不應該僅僅只產生'憤怒'這一種情感，不管是對沙子對靜信還是對其他的屍鬼。
最後，如果我寫的這回答有讓某一部分特定的人覺得不爽，那其實是因為我的目的就是如此。這樣想來，或許小野老師的目的也是.....？
6樓：海原兒
首先說結論，這孫子必須給爺爪巴。
前中期，旁觀屍鬼殺人，阻止醫生挖墳的是你。
田中家一家四口，都要死完了，剩乙個姐姐哭著來求你給她乙個法號，安慰她生死都有命的也是你。
看到這我真的不懂了，你個孫子是怎麼回事？薰跪在地上哭的看得我都淚目，你還在那邊生死有命，生死nmb呢。
看完薰哭直接投敵還行。
最後你個帶孝子還能把沙子帶回家，整得自己馬都死了，屬實司馬東西。
沙子也是屑，殺人沒有被殺的覺悟，無慘都沒你屑，整天嚷嚷神拋棄自己，你個司馬老妖婆都活了四百年了能不能自己去死？
結局倆個玩意跑了禍害人了我意難平。爪巴
7樓：離伴
毫無疑問，和尚是錯誤的。
和尚的思想隨著時間有兩種狀態，但是都是有問題的。
先說第一種:人類和屍鬼都有智慧型，是平等的生物，我不應該偏向哪一方。
我們必須要知道的一點的，很多事情都是有立場的，如果拋開立場，便毫無意義。我一直都不喜歡的一句話就是:科學無國界。
本身科學的研究成果是造福所有人類的，但是實際上很多情況都是造福研發人員極其他所歸屬的組織，不同的組織之間又難免有對抗。真的很難一視同仁。回到屍鬼裡，和尚表面說著不參與，然而卻是一次又一次幫助沙子，就像其他答主說的一樣，他是乙個雙標偽善狗。
而且即使他真的兩不相幫，不幫助屍鬼，不幫助人類，那也是錯誤的。從第三者的角度來看，屍鬼與人類處於天生敵對關係。如果和尚是一條狗，乙隻貓，他兩不相幫，完全沒有問題。
如果和尚是屍鬼，屍鬼為了滿足飢餓去吸血，也沒有問題。但是因為他是人類，他必須為了自己的種族而去對抗屍鬼。這就是一開始我說的立場的原因。
很多事情在不同的立場有不同的答案，但是對於確定的立場，答案往往是唯一的
第二個思想就是，和尚所嚮往的自由 。
和尚在後期意識到，自己並不是僅僅想要幫助屍鬼而且幫屍鬼，而是他厭倦了自己的職業，生活，然而他處在世俗的框架約束中，家族的遺傳，他人的眼光，他想要掙脫卻又不敢表現。然而，屍鬼出現了。正如他所意識到的那樣:
我不幫助人類並不是將人類和屍鬼看的平等，而是在於我希望屍鬼能毀滅村子，這樣我也能從枷鎖裡逃脫出來。
總的來說，和尚就是乙個偽善雙邊而又善於偽裝的人。如果屍鬼不出現，我相信他會一輩子扮演好自己的角色，亦是他人眼中好好先生的角色，並將這種角色強迫給自己的後代，就像他所經歷的那種。
8樓：「已登出」
和尚接受著村民的供奉，卻並不真正在乎村民。
他關心心愛之人的感受，遠甚於關心村民的性命。他看重自己心中的理想，遠甚於看重村民的安危。
想到村民們平日對他尊敬有加，卻並未獲得他的絲毫眷顧，不能不說讓人感到荒謬和無奈。
這不禁讓我想起現實，那些我們崇敬不已，視若神明的大人物，會不會其實把我們看做灰塵，隨時可以拋棄不顧呢？
小人物對大人物巴結逢迎，奉獻犧牲，以為這樣就可以求得高位者的垂青。這難道不是痴心妄想？高位者只會覺得這一切都是理所當然吧！
9樓：啦啦啦
乙個脫離了低階趣味的人。
乙個存在主義者。
具體的說，和尚一直處於世俗價值觀和自我意識裡矛盾裡。
當和尚看到人類和屍鬼一樣，為了生存所作惡時，他終於衝破了價值體系的束縛。
所以最後和尚才告訴沙子:神一直是沉默的。這裡的「神」指代的是世俗價值觀，他想說明的實際上是世界上本不存在善惡，本不存在對錯，價值觀本身不具有任何意義。
因此和尚為了保護自己更喜愛的沙子，殺了想要殺死沙子的大鬍子。他希望沙子能活下來，自己創造自己的價值，這是典型的存在主義哲學思想。
10樓：曉菱
和尚給自己的定位是不同於他人的，他有點類似於上帝視角，在他看來屍鬼沒錯。投靠屍鬼是因為無法接受那樣的人類（敏夫虐殺妻子可以說是壓垮他的最後稻草）。這番裡都人類幾乎都美化過，不過即使這樣也能看出那些令人髮指的特點。
《東京食屍鬼》裡的食屍鬼是怎麼出現的？
石田老師說和修家是從地中海那邊過來的喰種，所以說喰種也可能起源於那塊後面小舅子去24區找吃的，然後那幾個說著我們看不懂話的孩子說24區也被類似與金木那種龍破壞過，所以這裡都成廢墟了，在從中也提到過，是來自印度的喰種，所以可能起源於印度。但至於喰種是怎麼冒出來的，有很大可能是美中國人丟的那兩個原子彈，...
怎麼看待和尚用名牌，開豪車？
我叫廢物弟 如是我聞 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言 世尊！先日國王集諸大臣，共論議言 云何沙門釋子比丘自為受畜金銀寶物，為淨耶？為不淨耶？其中有言 沙門釋子應受畜金銀寶物。又復有言 不應自為受畜金銀寶物。世尊！彼言沙門釋子應自為受畜金銀寶物者，...
怎麼看待抖音屍某唐突了這個事情？
天下道士一般黑，不然為何有句俗話叫不交僧道是好人。此外這些人水平不行，也就賣賣木了，要是我我就賣籙。畢竟紙更便宜。要不就燒元寶還陰債 借一位道友的回答 我想問一下，大家是一直對我們道教感興趣嗎，這是很好的。但是讓我驚奇的是怎麼道教的資訊流怎麼開始出現在大眾人面前也成瓜了呢。按平常的話都是一些抖音道教...