如果九鼎被挖出,如何鑑定真偽?

時間 2021-05-11 14:28:18

1樓:王靖海

有關九鼎有兩種說法:

第一種是有大禹鑄造,夏商周三代傳承。

第二種是商朝滅了以後,商九鼎被挪到了宋國的宋太社,因為某些原因沉到了泗水。當時雒陽另有九個周鼎。

後者可能更可信一點點,因為有秦武王舉鼎的記錄和秦始皇嘗試撈鼎的記錄。

但《戰國策》裡很多人的言論更符合前者。

如果真出土了,那就頭疼了,因為針對於兩種說法的進一步考證就夠喝一壺了。

2樓:小乖他爹

就算真出土了,除非鼎上有明確相關的銘文,否則也很難證明。

出土的鼎太多了,沒銘文的話,你根本不知道這幾個鼎就是文獻中的九鼎。同時期的鼎肯定不止這麼多。

當然,要是以後發掘秦始皇陵了,有大量同時期不同物品做旁證,可能還稍微好點。

3樓:vostok

首先比對器物的花紋和大小。夏朝的東西。估計素面的多。當時的冶煉技術應該不是很成熟。測一下各種主要金屬的實際含量。比對下二里頭的東西。基本也能知道個大概。

其實有經驗的博物館工作人員。掂掂重量就知道真偽。埋藏很久的東西。那個比重很特別。一般的文物販子做不好。

4樓:無論魏晉

此事於古有徵。

《史記》裡面記載,漢武帝時,「汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁,見地如鈎狀,掊視得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤毋款識。「這個鼎後來被漢武帝認作九鼎之一,但其實這個寶鼎本身是沒有款識可以辨識的。

那漢武帝是怎麼確定此次出土的鼎就是真的呢?

《史記》裡面接著記敘道:」乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從行,上薦之。至中山,晏溫,有黃雲蓋焉。

有麃過,上自射之,因以祭雲。至長安,公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰:

「間者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育谷。今年豐廡未有報,鼎曷為出哉?」有司皆曰:

「聞昔大帝興神鼎一,一者一統,天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗烹上帝鬼神。

遭聖則興,遷於夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見。頌云『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不驁,胡考之休』。

今鼎至甘泉,光潤龍變,承休無疆。合茲中山,有黃白雲降蓋,若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。

鼎宜見於祖禰,藏於帝廷,以合明應。」制曰:「可。

」這段話是什麼意思呢?

就是說漢武帝知道這件事之後,親自去迎接寶鼎,走到中山的時候,天上正好有一片黃雲覆蓋,地上又有一頭麅子跑過,於是漢武帝就親自射死了它。

話說得鼎之後,漢武帝就很不解啊,都說神器有靈,寶鼎長腿,會跟著有德之人到處跑,這幾年年景也不好啊,它咋就突然蹦出來,別是個假的吧?

大臣們就趕緊跳出來了,說,陛下呀,正因為寶鼎它長著腿會亂跑,所以它才會突然出現。剛剛在中山的時候,有黃雲蓋頂、傻狍子跑過,還在神壇下挖出了弓和箭,這不就是祥瑞嘛,正說明您就是有德之人吶。

於是漢武帝就欽定了這鼎就是失傳已久的九鼎之一,好傢伙那個折騰啊,又是封禪又是改年號的,不亦樂乎。

所以,要想證明鼎是真的,漢武帝、漢武帝的大臣、鼎、黃雲、傻狍子以及弓箭缺一不可。

現在你明白了麼?

5樓:江湖夜雨

在權不在鼎。

本來就是強行造出來的權力象徵而已,有權力就不用鑑定了,直接「卜世三十,卜年七百,天所命也」,天命在佨,皇建有極……

有兩個圖政治敏感發不出來,算了

6樓:鬼方之人

《左傳》:「桀有昏德,鼎遷於商,載祀六百。商紂暴虐,鼎遷於周。」

此處「遷」意為「自遷」,意思說,夏朝滅亡了,鼎自己就跑到了商的宗廟裡。商朝滅亡了,就自己跑到周的宗廟。因此九鼎是活的。

所以,如果九鼎被挖出來,它如果自己跑到中南海了,就是真的九鼎了。如此便可判斷其真偽!

哈哈哈哈哈哈

分割線為大家解釋關於其中「遷」釋為「自遷」的理由:《墨子·耕柱篇》記載夏侯開鑄鼎,使翁難乙卜於白若之龜,曰:"鼎成四足而方,不炊而自烹,不舉而自藏.

不遷而自行,以祭於昆吾之墟,上饗。翁難乙釋卜兆曰:"饗矣!

逢逢白雲,一南一北,一西一東,九鼎既成,遷於三國。夏后氏失之,殷人受之。殷人失之,周人受之。

」翁難乙將九鼎比作浮雲,顯然意在說明九鼎有不遷而自行的自身運動能力。根據這種理解,不同王朝之所以擁有九鼎並非是由於他們有能力獲取九鼎,而是因為這些神秘的器物願意被其合法所有者擁有,因此「自遷」至下乙個所有者的統治中心。

參見巫鴻《中國古代藝術與建築中的紀念碑性》導論部分

大禹鑄九鼎以鎮九州,但是九鼎是圓是方?

子桑木 九鼎是方的,墨子 裡有記載。巫馬子謂子墨子曰 鬼神孰與聖人明智?子墨子曰 鬼神之明智於聖人,猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏後啟使蜚廉折金於山川,而陶鑄之於昆吾 己姓 是使翁難雉乙卜於白若之龜,曰 鼎成三足而方,不炊而自烹,不舉而自臧,不遷而自行。以祭於昆吾之虛,上鄉!乙又言兆之由曰 饗矣!逢逢...

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