1樓：漢服情結
禪定最好看南傳佛教的內容，看北傳會一頭霧水，我看南傳佛教的止觀講的非常詳細，可以加一些南傳上座部的群，或者南傳止觀群這些，收穫很大，更容易學會禪定
2樓：
沒有定力, 很難大成就.
可以直接修觀. 也就是南傳上部座的觀智的訓練.
也會有點成績.
不修禪定. 沒有定力, 也會進行不下去. 因為定力不足. 在某個階段會觀不下去.
也就是定不住.
其實能入禪定的人, 現今很多,很多.
只是題主不知道而已.
3樓：石良
禪定？四禪八定是外道定。
世尊雪山苦修前所習，
因無法解脫最終捨棄了！
止觀，才是佛陀傳的正法。
止練習專心致志，
觀用於「正思維」。
正觀緣生法方明無我，
正觀因緣法才知苦因。
知苦，集；滅，道斷無明，
行八支正道向于涅槃寂靜。
你說——
學佛，還要不要修禪定？
學佛學的是佛陀的解脫正道，
而不是微妙玄虛的無關之法。以上
4樓：沙門寂然
定是概念法，觀是究竟法。止觀是比較含糊的定義，而禪定又有更多層的意義……幾乎難以細論，還是拋下這個問題，回到最初佛陀的教導和語言中吧。
5樓：「已登出」
如果修慧觀，未得四種增上心（即四禪），一樣可以達到三果的解脫。
不要一開始就把定想的無比難，你吃飽喝足了，無所事事了，又不想睡覺而提起正念了，就已經是欲界定，未到地定了。
但是還是建議學一下修禪定。如果說練字是針對手練習行動的標準，學跳舞是學身體姿勢標準，修禪定是針對心。 不一定能練成一手好字，但會學到很多東西。
6樓：徐曉
一切佛法不離禪定，即便淨土宗的念佛，也是禪定，把禪定定義為止觀、打坐，那就是太片面，太狹隘了。
這種狹隘的觀念就是祖師所雲「磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛？」
7樓：剎那公子
真正通達了，您就會懂得，一切的學修無非都是為修禪定的方便。
無論這禪定叫止觀、定慧、靜慮、禪那、念佛三昧……還是叫什麼。
根本的根本還是禪定，其他都是圍繞服務的，具緣正念正行的前導前方便。
如來莊嚴之所依，大止妙觀以為徑……
——解深密經
當然，不是盤個腿玩下呼吸就叫禪定的。
至於什麼是禪定，以問題所表現出來的要得個啥，取得個啥，沒成就就懶修的功利心，暫時解釋不了，說了您暫時也聽不懂。
好好聞思吧，修是很久很久以後的事了。
祝有成！
8樓：心無所行
不知道你學大乘還是小乘，如果學大乘，還是要修禪定，外離相為禪，內不亂為定。
見相不生心，就是離相，內心如空，毀譽不動，如風過耳，這就是禪定。
但一定要注意，心不是無記，而是常照，這個其實就是修四念處了。
以這個原則修四念處，別管什麼什麼禪，也別管什麼什麼定。一切不管，募直的行去，到死不變就是了。
9樓：南城玉佛
擰乙個螺絲要不要用錐子？
不一定啊，徒手也可以啊，扳手也可以啊。扳手比徒手擰螺絲也就是方便一些，省力一些，而錐子更方便罷了。但要是家裡沒有錐子，難道這個螺絲就不擰了嗎？
當局者迷，旁觀者清
世人皆醉，覺者獨醒
唯非禪定，世事皆定
路由萬千，謂方便行
10樓：普波居士
禪是如來心，離一切業緣相。學佛不修禪，就成了修相法了，是外道。止觀、三昧、三摩缽提等等，都是禪修。
現在大家都在修念佛法門，修念佛三昧，求生淨土，到了極樂淨土，都是阿惟越致菩薩，八地不退轉菩薩。
念佛法門就是修觀，心念心聽，觀聽十方圓明，故觀音名。這是耳根圓通，聞薰聞修，金剛三昧。好好修行念佛法門吧。
11樓：熙熙攘攘
戒定慧，戒生定，定生慧。所以應該最大限度的降低自己的慾望，包括物質慾望和情感慾望。為什麼說應該「最大限度」，因為我們都是世俗中人，無法割捨的東西太多了。
12樓：洪權
學佛，必須靜坐開始。佛學不是講邏輯的哲學。講多沒用。
要靜坐入靜，減少雜念干擾，體驗習氣變淡，才能斷我見。
想通過幻想，領悟是不可能實現的。
未到地定不是做不到。而是很少有人方法做對。
靜坐並不是呆坐。而是要先放鬆全身，入靜。出現身心清涼，輕安。
再開始觀呼吸，四念住觀，集中於一點，達到心一境，入未到地而初禪。
同時，要仔細分辨，觀察做主和流過的不同。由此，才能證初果。
方法對了，幾個月到一年就可以進入細心住。一年到幾年進入未到地。
13樓：
依鄙人陋見，應當是要修禪定的。
聲聞乘就不必說了，一般是很看重四念處的。
就算是大乘佛法中，菩薩要修習六波羅蜜，其中有乙個就是禪定波羅蜜。
聲聞乘要有出離之心，菩薩道要有菩提心。出離心使自己解脫，菩提心幫助眾生解脫。解脫中禪定可以說是重中之重。
現在這個時代，其實禪定有成就者還是有的，只是越有成就越不會大聲嚷嚷出來。南傳那邊挺多的，漢傳應該也不少，數量我不知道，一般不一定能遇見罷了。有些長年閉關，有些在禪房做開示。
只是相對於佛住世的時候，當然是少的可憐。這點請放心，修禪定首先就要相信四不壞信，要相信自己可以。如果沒有自信，才是修行禪定的障礙。
廣超法師《佛學基礎知識》
廣超法師《大乘百法名門論講義》
《虛雲老和尚開示錄》
憨山大師、六祖、廣欽上人、宣化上人等的開示。因為看誰的書會跟誰結緣，因此只推薦看公認有成就的人寫的書。
另外，也很推薦淨土法門。推薦善導大師的著作。因為鄙人不修淨土，接下來的可能妄言，姑且聽之。
如果想修習禪定，可以具體看定慧之路，這個止觀和步驟都寫的很詳細。修習四念處。其實各種法門不是那麼分明的。很多禪師閉關時也會一直念佛號。
日常生活中照樣不耽誤修行的。主要的還是覺察，覺察到自己在做什麼，在想什麼，自己當下的感受等等，然後越來越細微。所以定力越強才容易察覺到細微的東西。
這個就是四念處，分別是身念處、受念處、心念處、法念處。看第二本書裡有。
14樓：儲六
不修怎麼知道難不難，萬里路程始於足下，想象的困難不是實際的困難，自己要親自體悟。修行解脫不是一世就可以完成的事，是(#‵′)靠一點一滴的積累。衷心希望你早日到底彼岸。
15樓：洪達
顯然有些定是一定要修習的，有定才能對身心有如實的知與見，有了如實知見，才有厭和離欲，才能從諸煩惱中解放出來。
「比丘們！你們要修習定。
比丘們！得定的比丘如實了知。
如實了知什麼呢？如實了知『這是苦』；如實了知『這是苦集』；如實了知『這是苦滅』；如實了知『這是導向苦滅道跡』。 --SN.56.1
定有不同的分類，有導向當生樂住的定，有導向智與見的定，有導向正念正知的定，有導向煩惱滅盡的定：
AN.4.41
16樓：「已登出」
這問題我也納悶，佛法怎麼就與禪定劃等號了呢？尤其初學，好像不禪定就不是修行似的，連打招呼，都是問：幾禪天？本來這麼問是為顯懂行，結果反暴其短。
禪宗能傳至中國，歷史厥功至偉，實則迦葉才是禪宗初祖，也多為小乘，佛陀也修禪，但禪定並沒令他證悟。禪宗加入大乘思想就是大乘法門？這也沒錯，可是成就上……更難，因為止觀本身與大乘圓融相違。
當然也可以用大乘解析止觀，基本現今流通的都是如此，理論通行，操作上可就不容易了，要不然禪宗怎會衰退？事實勝於雄辯吧。
曾經看過一則笑話，把禪宗比做陽春白雪，大概每個嚮往出世的眾生都難免如此。
17樓：慧明
我不是修止觀。我也不是大德。你作為初學，我也不知道如何指導你。
要不要學禪定呢？不知道，我不是學禪定的。如果打坐是禪定，那麼我沒學過。
像一些禪宗語錄，某些高玄的所謂佛理，我也不看這些。我是怎麼學法，就只學淨土五經一論，外加楞嚴經。這個門我不知道，你問問專修打坐的。
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