1樓：神棍大人
這段話出自莊子的《秋水》。
那秋水是什麼意思？讀莊子就得先讀懂每一篇的標題，標題很重要。《秋水》開篇第一句：
秋水時至，百川灌河。
發現了什麼？關鍵在乙個「時」字，到了秋天的時候，灌入河裡的水變多了，於是河伯就開始洋洋得意，認為自己的澎湃是自己得來的，殊不知只是時勢使然。
然後河伯見到了北海，望洋興嘆，但北海卻非常謙虛，說自己的浩瀚是受於天地之造化。
到這裡就可以正是回答題主的問題了。
河伯與北海的對話，的確有山外有山，人外有人的意思，但更重要的是，北海若的浩瀚是受於天地，其實所有的大和小都受於天地，把這些大、小據為己有都是膚淺的。
就像《道德經》說的：「至人無己，神人無功，聖人無名。」
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，
伯夷的名和仲尼的博就像河伯的大一樣，秋天的水突然來了，然後覺得自己變偉岸了，錯覺而已，他們不過順應的天下之勢。就像你在海上衝浪，乙個大浪打來讓你公升到很高很高，你真的認為此刻自己變得偉岸了嗎？
所以，聖人想要成就大業，第一步就是分析天下大勢，如果可行就乘勢而上，完成理想後功成名遂身退，因為聖人無名； 如果時運不至，就潛心抱道，待時而出。
2樓：姜楠
莊子不是在反駁孔子，只是在表達自己的思想，就好像我們現在說「你以為孔子是最偉大的人，殊不知還有更偉大的人啊」，並不是說孔子不偉大，而是說把他當成最偉大是不對的，哪怕孔子自己把自己當成最偉大（孔子並沒有，這裡相當於英語的讓步狀語從句），也只是「自誇」。
莊子的思想一直認為世界的變化是無法預知的，人只能順應這種變化，而無法去了解、控制它，這也是道家「無為而治」的核心。其《秋水》篇就是在闡述這樣一種思想，你以為你知道了很多，殊不知有更多你未知的事物，所以你以為名、你以為博的事物，其實並不名、並不博。他拿孔子舉例，並不是要反駁、諷刺儒家，只是隨手舉個例子而已。
莊子這種思想有樸素的辯證法的味道，但是一般認為道家的「無為而治」太消極，太強調主觀對於客觀的無奈，而沒有發現主觀其實可以影響客觀，所以道家比儒家更不適合現代社會。
可以聊聊你對伯遠的印象嗎？
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