1樓：八月之光
突厥概念的泛化是19世紀，歐洲人的突厥學傳入亞洲地區的結果。而歐洲人的突厥學是基於之前俄羅斯人、希臘人（就是東羅馬帝國）、歐洲人、阿拉伯人、波斯人對與他們接觸的突厥語各族的了解認識。突厥被用來指代所有說突厥語言的族群/民族。
因此，所有的突厥語言的民族/族群才有了乙個統一的稱呼，突厥人。之後，一些原本與突厥毫無關係的人/族群，僅僅因為其語言被認定為突厥語族中的一種語言，就變成了突厥人。如保加爾人（在任何文字記載和保加爾人的生活中，突厥都是乙個與他們不想幹的概念）。
這裡的泛化是指突厥從乙個定義清晰的語言學概念，向文化、民族、國家的模糊性概念的遷移。因為，在泛突厥思想之前，世界上並不存在乙個統一性的突厥文化、突厥民族、突厥國家，他們沒有指代物件。只存在突厥語各族自身的文化、民族/族群、國家。
突厥文化、突厥民族、突厥國家他們都是19/20世紀建構出來的！這種建構和上個世紀日本人提出的亞細亞主義或大東亞思想，其實是一致的（當時不少中日韓的人都相信。只是因為二戰，此一學說從此遺臭萬年！）
從什麼時候開始提出 內捲化這個概念的？
次奧盤 20世紀60年代末，一位名叫利福德 蓋爾茨的美中國人類文化學家，曾在爪哇島生活過。這位學者，無心觀賞島上美景，只潛心研究當地的農耕生活。他眼中看到的都是犁耙收割，日復一日，年復一年，原生態農業在維持著田園景色的同時，長期停留在一種簡單重複 沒有進步的輪迴狀態。這位學者把這種現象冠名為 內捲化...
針對這個泛娛樂化的時代，你有什麼想法？
需要一雙彈簧腿 第一是娛樂化發生的場景。第二是娛樂化所呈現的內容。針對你的題目，娛樂至死，個人覺得大可不必擔憂。娛樂是一種形式，其傳遞的內容讓受眾者身心均有所得，有所失。至於能得到什麼，又失去了什麼，可能與內容表達著本身的想要傳達的並不一樣。但正是這樣的多樣性才真正代表了最真實的社會。 易安諺 雖然...
如何看待如今的泛娛樂化？
大道至簡 泛娛樂化是必然，你以為人們口口聲聲說已經進入現代化社會，其實不然 現代化社會分出兩個分支，乙個是物質的，乙個是精神的，物質上基本達到，現在的人們嘴上說什麼現代人現代人，其實自己本身就不具有現代人的的能力，精神上的無比困乏，可以說是比古人還古人。我認為究其原因不是社會的問題，根源在於是中國的...