1樓：79人生
不管三禪還是四禪，都不一定是證悟的境界。非佛教徒也可以入色界四禪，這是內外道共同的禪定，不是佛教獨有的，即使入了四禪，沒有勝觀，也了脫不了生死，結果就是死後轉生到色界天。而且當今時代，不要說四禪，連欲心一境都很難得到。
2樓：
在黃昏的時候，舍利弗尊者離開靜處前往隻樹給孤獨園。 阿難尊者從遠處看見舍利弗尊者前來，便對他說： 「舍利弗賢友，你的根門清淨，面色清淨、明晰。你今天安住在哪一種境界之中呢？」
「賢友，我今天內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；我進入了初禪，安住在初禪之中。 賢友，我沒有'我進入初禪' 、 '我得到初禪' 、 '我離開初禪' 這些想法。」
「舍利弗尊者一定是長久以來清除了我、我所、我慢的性向，所以你沒有 『我進入初禪』 、 『我得到初禪』 、 『我離開初禪』 這些想法。
第二禪
第三禪
空無邊
識無邊
無所有
非想非非想
在黃昏的時候，舍利弗尊者離開靜處前往隻樹給孤獨園。 阿難尊者從遠處看見舍利弗尊者前來，便對他說： 「舍利弗賢友，你的根門清淨，面色清淨、明晰。你今天安住在哪一種境界之中呢？」
「賢友，我今天超越了所有的非想非非想處，我進入了想受滅盡定，安住在想受滅盡定之中。賢友，我沒有'我進入想受滅盡定' 、 '我得到想受滅盡定' 、 '我離開想受滅盡定' 這些想法。」
「舍利弗尊者一定是長久以來清除了我、我所、我慢的性向，所以你沒有'我進入想受滅盡定' 、 '我得到想受滅盡定' 、 '我離開想受滅盡定' 這些想法。」
根據記載舍利弗尊者並沒有我進入初禪，第二禪， 第三禪，空無邊，識無邊，無所有，非想非非想，想受滅盡定。這些想法。
建議您重新諮詢指導您的禪師，為什麼能入第三禪還有我進入第三禪，我得到第三禪，我離開第三禪這些我，我所，我慢的性向。
3樓：
阿毘曇八揵度論卷[18]第二十七
定犍度中解脫跋渠第三
[0894b27] 十想：無常想、無常苦想、苦無我想、不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、無慾想、盡想。無常想，攝四禪、四無色定、四解脫。
無常苦想、苦無我想、死想、斷想、無慾想、盡想亦如是。不淨想觀、食想，攝四禪、初第二解脫。一切世間不可樂想，攝第三第四[10]禪(想竟)。
禪中初禪，攝初禪、四等、初第二解脫、初四除入、八智、三三昧。二禪，攝二禪、四等、初第二解脫、初四除入、八智、三三昧。第三
禪，攝第三
禪、三等、八智、三三昧。第四禪，攝第四禪、[11]三等淨解脫、後四除入、八一切入、八智、三三昧(禪竟)。慈，攝慈，悲，喜。
護攝護。無色中空處攝空處、空處解脫、空處入、六智、三三昧。識處，攝識處、識處解脫、識處入、六智、三三昧。
不用處，攝不用處、不用處解脫、六智、三三昧。有想無想處，攝有想無想處、有想無想解脫、滅盡解脫、一智(無色竟)。初第二第三解脫，攝初第二第三解脫。
空處解脫，攝空處解脫、空處入、六智、三三昧。識處解脫，攝識處解脫、識處入、六智、三三昧。不用處解脫，攝不用處解脫、六智、三三昧。
有想無想解脫，攝有想無想解脫、一智。滅盡解脫，攝滅盡解脫(解脫竟)。初除入攝初除入，乃至第八除入攝第八除入。
初一切入攝初一切入，乃至第十一切入攝第十一切入。法智，攝法智，五智少入，知他人心智、苦智習盡道智。未知智，攝未知智，五智少入，知他人心智、苦智習盡道智。
知他人心智，攝知他人心智，四智少入，法智、未知智、道智、等智。等智，攝等智、苦智習盡道智。空無願無相攝無[12]相(攝竟)。
共在亦如是。
[0104a20] ◎[2]入息出息當言依身回耶。乃至廣說。問曰。
何故作此論。答曰如攝法經所說。世尊何故說入息出息是身行耶。
答言此是身法。身是其本。亦屬於身。
依身故回。如施設經說。如曇摩提那經說。
以何等故。死有入息出息不回耶。答言入息出息由心勢力。
死者無心故入息出息不回。一經說由身。一經說由心。
人謂此二經。亦是了義亦是不了義。欲顯此二經真實義故。
而作此論。入息出息當言依身回耶。當言依心回耶。
答曰當言依身回依心回。隨其宜便。問曰云何隨宜便。
答曰。或有說者。如嬰孩入息出息少。
中年中。老年多。復有說者。
此有四事故言隨宜便云何為四。一者依身。二者風道通。
三者諸孔開。四者入息出息地麁心現在前。此四事說隨其宜便。
若當入出息。但依身不依心者。入無想滅盡定。
入出息亦應回。何以故。彼亦有入出息所依身。
風道亦通。諸毛孔亦開。[3]雖無麁心現在故。
入出息不回。若入出息。但依心不依身者。
無色界眾生。亦應入出息回。然彼無此四事故不回。
若入出息但依身心不隨宜便者。此則在卵等中時。乃至廣說。
在卵等中身。非入出息所依。風道不通。
諸孔不開。[4]唯有入出息地麁心故。是以不回。
若當回者則應躁動。復有說者。以卵迦羅[5]邏時軟薄故。
入出息不回。阿浮陀。卑屍時。
身諸孔未開故。入出息不回。入第四禪。
雖有入出息所依身風道亦通。[6]諸孔不開。以定力故。
身體盡合。復不起入出息地麁心。彼地心微細故。
問曰以何等故。說入第四禪者。不說生第[7]四禪者耶。
答曰或有說者。作經者意欲爾。乃至廣說。
復有說者。此文應作是說。入第四禪及生第四禪。
而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。
復次若說入定。當知亦說生處。如經說前修此定。
後生彼處。是故入出息。依身回。
亦依心回。隨其宜便。從阿鼻獄。
上至遍淨天。於其中間。諸眾生生諸根具者。
乃至廣說。此中說諸根具足者。具上四事。
非眼等根也。問曰以何等故。入第四禪。
入出息不回耶。答曰麁心能起入出息。彼心心數法細故。
復有說者。躁動心能起入出息。彼心不躁動。
如人在煩鬧道行。便起於塵。彼亦如是。
尊者和須蜜說曰。以何等故。入第四禪。
入出息不回耶。以入第四禪者。身諸毛孔合。
以無所依故。入出息不回。尊者婆檀陀說曰。
入第四禪。身不動搖彼心不動故。身亦不動。
復有說者。欲界以愛境界故。[8]令身心麁。
初禪以覺觀故。第二禪以喜故。第三
禪以樂故。第四禪中。永離如是法故[9]入出息。有出息。有入出息地。有無入出息地。入息者來出息者去。四地中有入出息。四地者。謂欲界初禪二禪三
禪。五地中。無入出息。
五地者。謂第四禪及四無色定。問曰。
住入出息地。無入出息地心現在前。為有入出息回不耶。
答曰不回。問曰住不入出息地。入出息地心現在前。
為有入出息回不耶。答曰不回。問曰若住入出息地身。
入出息地心現在前。當言入出息回。為以身故回。
為以心故回耶。答曰或有說者。以身故回。
諸作是說。以身故回者。生欲界中。
欲界中心現在前。此身是欲界。入出息亦是欲界。
從欲界心回。即是此心所觀境界。生欲界中。
初禪心現在前。身是欲界。入出息是欲界。
從初禪心回。即是彼心所觀境界。問曰若然者。
此說雲何通。如說欲界入出息。是初禪無礙道中滅。
答曰欲界入出息。或從欲界心回。或從初禪心回。
若從欲界心回者滅。若從初禪心回者現在前。復有說者。
言滅者是數滅也。生欲界中。二禪三
禪心現在前。身是欲界。入出息是欲界從二禪三
禪心回。即是彼心所觀境界。[10]初禪初禪心現在前。
身是初禪。入出息是初禪。從初禪心回。
即是彼心所觀境界生初禪。欲界心現在前。身是初禪。
入出息是初禪。從欲界心回。非是彼心所觀境界。
生初禪。二禪三
禪心現在前。身是初禪。入出息是初禪。從二禪三
禪心回。即是彼心所觀境界。生二禪中。隨其相說生第三
禪中。第三
禪心現在前。身是三
禪。入出息是第三
禪。從第三
禪心回。即是彼心所觀境界。生三
禪中。欲界心現在前。身是第三
禪。[1]入出息是第三
禪。從欲界心回。非是彼心所觀境界。如是起初禪二禪心現在前。身是第三
禪。入出息是第三
禪。從初禪二禪心回。非是彼心所觀境界。
諸作是說。入出息。以身故回者。
欲界入出息。為四種心作境界。初禪入出息。
為三種心作境界。第二禪入出息。為二種心作境界。
第三禪入出息即為第三
禪作境界。諸作是說入出息。以心故回者。
生欲界中。欲界心現在前。身是欲界。
入出息是欲界。從欲界心回。即是彼心所觀境界。
若初禪心現在前。身是欲界。入出息是初禪。
從初禪心回。即是彼心所觀境界。若第二第三
禪心現在前。身在欲界。入出息是第二第三
禪。從第二第三
禪心回。即是彼心所觀境界。生初禪中。
初禪心現在前。身是初禪。入出息是初禪。
從初禪心回。即是彼心所觀境界。若欲界心現在前。
身是初禪。入出息是欲界。從欲界心回。
即是彼心所觀境界。若第二第三
禪心現在前。身是初禪。入出息是第二第三
禪。從第二第三
禪心回。即是彼心所觀境界。生第二禪中說亦如是。生第三
禪中。第三
禪心現在前。身是第三
禪。入出息是第三
禪。從第三
禪心回。即是彼心所觀境界。若欲界心現在前。身是第三
禪。入出息是欲界。從欲界心回。即是彼心所觀境界。若初禪二禪心現在前。身是第三
禪。入出息是初禪二禪。從初禪二禪心回。即是彼心所觀境界。諸作是說。入出息依心回者。欲界入出息。即是欲界心所觀境界。初禪即初禪。二禪即二禪。三
禪即三禪。評曰不應作是說。如前說者好。
問曰入出息。為是眾生數。為非眾生數耶。
答曰是眾生數。問曰為是內法。為是外法耶。
答曰是外法。此身中亦有內風。然入出息是外風。
為是長養為是依。為是報耶。答曰是依此身亦有長養風報風。
然入出息是依。如經說。佛告阿難。
若能令入出息。如射箭[2]筈筈相續者。是名異食。
云何名異食耶。答曰雖以上妙飲食長養人身。不如正方便入出息。
切害身法莫若[3]邪方便。入出息。如箭[＊]筈筈相續。
是何義耶。答曰如以後箭射於前箭。是名[＊]筈筈相續義。
復有說者。相續不斷義。是[＊]筈筈相續義。
問曰入出息。為先入耶。為先出耶。
答曰或有說者。言先出。臍邊有風起。
能開諸孔。然後乃出。復有說者。
能開諸孔風。非入出息。諸孔開已。
風先入。如飢渴人。少有所食。
令身長養。死時最後息出。更不復入名死。
復有說者。最後息入。更不復出[4]名死。
如說使我常得入出息。入第四禪時息出。出第四禪時息入。
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