1樓：心中的世界
異性之間的愛情，是凡情。
我認為佛教是讓你放下凡情。因為這是妄想。
當然，如果是同性戀（最近同性戀上新聞開始多了），同樣是凡情。
2樓：百星
今世親人，是過去的貪愛在延續。所愛的人，未來必定再相遇，只因心靈分別催動著業習因緣。
「一切愛侶親友，皆是心靈的宿債，猶如海面上，浪花泛起的泡沫，是心中的愛染折射我，成為你眼中的親友眷屬。」
我們認識到的親人，實質是心靈分別親人的覺受在相續。覺知對所覺知的對境形成的體驗，牽引意識進行分別，從而有了我們親友仇敵的名相。 如果內心中對愛侶的體驗淡化，則「愛侶」的概念也失去了支撐，再提及愛人的時候，彷彿和仇人、親友沒什麼分別，只是概念上的不同，而不會被愛染的體驗帶動相續。
如果心靈取捨內心境界，境界帶動心靈覺照，而生分別，分別心則生滅，生滅相續而生因緣，因緣生業果，因果相續，輪迴無期
3樓：佩波中士
佛對愛情的看法體現在兩個方面：緣和修
一是緣。佛教教義中對人的教化、教徒的皈依體現在緣上，皈依乙個教徒是有緣，遇見乙個人是緣，即便討要一頓飯也叫化緣。在愛情上也一樣體現乙個緣字：千里姻緣一線牽，有緣千里來相會何嘗不是；
二是修。佛教徒講究乙個清修。佛教產生後，西元前印度（含尼泊爾）佛教既沒有廟宇，也沒有重要的儀式，為了人的和平和幸福先去清修，目標是完善自我。
在愛情上也是一樣，既然有緣在一起，要做得更好就需要修，不斷完善自己。所謂百年修得同船渡！！！
4樓：酸AA
以下是個小故事。
在佛陀時代，該國的國王，結識了佛陀，他學了內觀，並且成為乙個很好的修行者，當乙個家庭的成員變成了乙個內觀的禪修者的時候，慢慢地，其他的成員也會被吸引而成為禪修者，他全家人都是內觀的禪修者，他的太太，皇后，也是乙個很優秀的禪修者，他們兩人會在皇宮的禪房內共修。
有一天，坐了乙個小時之後，國王問皇后：「瑪麗卡，告訴我，在這個世上，你最愛誰？」
她答道：「妙極了，我在坐的時候也有相同的問題，而我發覺，我不愛任何人，我愛我自己，」
國王笑笑，他說：「相同的問題出現在我的心中，我檢視我自己，而我發覺我只愛我自己，我不愛任何人」。
若無內觀，情況就會完全地不一樣，因為皇后對國王說，我只愛自己不愛你，這是什麼樣的皇后啊，腦袋瓜要被摘掉的，但國王及皇后雙雙都是內觀的禪修者，他們快快樂樂地去到了佛陀處，「世尊，在禪坐的時候，這樣的事情發生了，」佛陀說：「善哉善哉善哉」。
這是走出痛苦的第一步，當乙個人開始發現這個問題癥結所在，就可以走出問題，解決問題，否則一輩子都活在想象中「我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那」。
其實人誰也不愛，人只愛自己；愛自己的慾望、希望、夢想。我愛這個人是因為我期待他/她能實現我的理想，一但他/她的行為與態度與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見，所以我不是愛別人，而是愛自己，只要能認清這點，就很容易去除私念，就能夠走出以自我為中心的習性，所以這是內觀者第乙個重要的體會。
選自：內觀十日課程開示
佛或者有智慧型的人，對愛情和婚姻的看法是什麼？
蘭小姐 書首先呢，跟你乙個人性的問題啊，人都是乙個趨利避害的乙個動物，那麼在我們人性當中呢，他肯定都是會選擇好的東西，但是呢，你在選擇別人的同時別人也在選擇你，所以你想要你們兩個人都一在一起的話都想都是好的話，那肯定是有相同的價值在裡面，然後呢，另外呢就是有乙個生物裡面有乙個概念，就是說繁衍我們上帝...
你對愛情的看法是什麼？
世界上最廉價的就是只以為是的愛情。一旦你陷阱去，你就會瘋狂。所以只要是我遇見感覺我比較喜歡的人兒，我就會先把熾熱的心冷卻下來，讓自己能夠在這場遊戲中全身而退。 一朝天子一朝臣 潘金蓮跟西門慶才要房要車要首飾，跟武松直接就說 我可以 你若有意，吃了嫂嫂這杯殘酒 跟武大郎，武大郎算人嗎？如果乙個女孩對你...
道教的核心教義是什麼？
核心教義是長生不老。最初道教認為人死了就死了，後來受佛教影響，人死了可以輪迴繼續修煉直到成仙。目標是追求長生不老，得道成仙。手段就多了，主要包括外丹和內丹，外丹就是煉丹，由於很多道士甚至是皇帝被丹藥毒死 當然道教的解釋是屍解 外丹面臨危機，於是借鑑佛教創立了內丹。 微言 一 人死後歸處。早期道教不講...