1樓：吳磊
當讀到唐司空圖漢人學得胡兒語, 卻向城頭咒漢人兩句時，我覺得司空圖簡直把某些人的劣根性寫活了。
這樣的詩其實很多，比如蔣士銓的隱士 ，說盡了某些人的本質
隱士蔣士銓
裝點山林大架子， 附庸風雅小名家。
功名捷徑無心走， 處士虛聲盡力誇。
獺祭詩書充著作， 蠅營鐘鼎潤煙霞 。
翩然乙隻雲中鶴， 飛去飛來宰相衙。
下面選擇三個點，乙個是感懷；二是為人；三是處事
一、感懷
感懷詩我非常推崇王安石的夢和白居易的對酒，這兩首詩無疑是寫人生的上乘之作。
夢王安石
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
對酒五首節選
白居易巧拙賢愚相是非，何如一醉盡忘機。
君知天地中寬窄，鵰鶚鸞皇各自飛。
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。
二、為人的，我選馮道兩首詩
馮道，唐宋之間五代亂世的一名大臣，經歷五朝，侍奉十一君，朝朝為公卿，而且三次拜相，居相位長達二十餘年。遍尋中國歷史，此人堪稱中國官場史上的第一不倒翁，他應該是最有發言權的。馮道既沒有選擇事大主義，做個馬屁精，也沒有選擇間於齊楚，做個圓滑小人，莫為危時便愴神，前程往往有期因，他心態正得很，他沒有因為未必乾坤陷吉人而去做個隱士保全自己。
作為飽學之士，他不會不知道節操之寶貴，他也不會不知道他的這種行為會遭到怎樣的評價。但越是這樣，越是顯出他的難能可貴，他有一種我不下地獄誰下地獄的決心。所以王安石則稱其偉「佛位中人」，蘇東坡也贊馮道：
「菩薩，再來人也。」
偶作馮道
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海岳歸明主， 未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
天道」馮道
窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。
三、處世
對待心術不正的小人，要做到對他們嚴厲苛刻並不難，難的是不去憎恨他們。所以，還是不同小人一般見識為好，內方外圓地和他們保持距離，不必過於剛直，也不必嫉惡如仇地和他們劃清界線。
《頌古》
大海波濤淺，小人方寸深。
海枯終見底，人死不知心。
《論語絕句一百首》
君子何嘗去小人，小人如草去還生。
但令鼓舞心歸化，不必區區務力爭。
2樓：江用弱
瀉藥。世事浮雲何足問不如高臥且加餐姑且先聊一聊睡吧。
倦極而眠,猶飢之得食,渴之得飲,養生之計,未有善於此者。午餐之後,略逾寸晷,俟所食既消,而後徘徊近榻,又勿有心覓睡。
覓睡得睡,其為睡也不甜。必先處於有事,事未畢而忽倦,睡鄉之民,自來招我。桃源天台諸妙境,原非有意造之,皆莫知其然而然者。
予最愛舊詩中有「手倦拋書午夢長」一句。手書而眠,意不在睡,拋書而寢,則又意不在書。所謂莫知其然而然也。
睡中三昧,惟此得之。
李漁閒情偶寄
附上手倦一句全詩。
夏日登車蓋亭
蔡確
紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。再更兩首關於睡的
酌酒與裴迪
王維
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨溼，花枝欲動春風寒。
世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。《平甫見招不欲往》
姜夔
老去無心聽管弦，
病來杯酒不相便。
人生難得秋前雨，
乞我虛堂自在眠。
田園樂
王維
桃紅復含宿雨,
柳綠更帶朝煙.
花落家童未掃,
鶯啼山客猶眠.
菩薩蠻
韋莊
人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，
畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
草堂
諸葛亮
大夢誰先覺？ 平生我自知。
草堂春睡足， 窗外日遲遲。
還有那首最經典卻回味無窮的
《春曉》
孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少。
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