1樓：在那遙遠的地方
許多人對道教的長生不死產生質疑，但實際上「長生不死」一詞是分開來講的。長生，是指我們的身體；不死，是指我們的靈性。俗話說，身體是革命的本錢，修行學道，也是要借助身體去作用，身體如果疾病不斷，災厄頻臨，不用說修道，就連生活也是痛苦的。
沒有身體，一切修道的方法都是空談。老子在《道德經》中說：「吾有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患?
」一切有形的物質，都會死亡，消滅，大道虛無，所以能夠永恆不壞，歷劫長存。步虛詞有云：「煉質入仙真，遂成金剛體。
」修道就是將生命獲得最大限量的釋放和延長，並且將生命的質量提公升到最高程度。不然縱使活到幾千歲幾萬歲，在世間沒有什麼善行以利益眾生，這樣的長壽和千年的古樹、頑石有什麼區別？享受生命，化度群生，並借助身體修煉元神，煉化自身陰質，就能夠與道合真，長存不滅。
2樓：文蒼
神（三魂七魄合一）
老君曰：
天地媾精，陰陽布化，萬物以生。
（萬物不離陰陽）
承其宿業，分靈道一。
（靈魂、魂魄）
父母之和合，人受其生。
（陰陽二氣、男女二液物化）
始一月為胞，精血凝也
第乙個月是細胞——〖混元一態〗
二月成胎，形兆胚也；
第二個月是胚胎——【混沌一體】
三月陽神其為三魂動而生也；
——〖先天陽神〗——【形神一體】
——（天魂爽靈、地魂幽精、命魂胎光）
四月陰靈為七魄長靜鎮形也；
第四個月是陰靈——〖七魄〗
（屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、見肺）五月五行分藏，以安神也；
第五個月生五臟——（腎水、肝木、心火、肺金、脾土）（天一生水、地二立木、人三成焱）
六月六律定腑，用滋靈也；
第六個月長六腑——（大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦）七月七精開竅，通光明也；
第七個月五臟開七竅——（肝開雙瞳、肺開鼻孔、腎開雙耳、心通舌、脾管口）
3樓：「已登出」
元神就是元神，哪有什麼主副之分，人有元神有識神三魂七魄練元神者，修煉大成之時，三魂七魄凝結，三屍消亡，自此更無七情六慾，是為真人。
4樓：玄淨閣
能成為元神那說明之前在上三道，今生到人間，主魂可以稱為元神。雖說夙世輪迴，不計期數，但元神只記錄最高，所以沒有副元神一說
5樓：紅塵練心
若想將這個元神說的明白一點，我想我們必須先站在靈魂的更高層面來詮釋靈魂。什麼是更高層面？就是跨越普通人對靈魂的認知。
普通人認為三魂七魄本是一體之物，指的是人的魂魄和合體，是不是這樣呢？其實不然，實際上，三魂七魄除了魂和魄這兩種能量以外，還有第三種能量在內，是什麼呢？那就是靈的能量，靈性的靈、元靈的靈、靈蛇的靈、靈能的靈，靈代表著覺知和智慧型，也是我們大家嘴巴裡常常提到的元神的分靈或者是副元神。
說我們一生的修煉都是為了開發靈魂深處這個能夠覺知，擁有無邊宇宙智慧型的靈性，靈性覺醒以後溝通它的本體就是在天道的主元神，且與主元神合體在人世間行醫治病、弘揚法道、降妖除魔、濟世救人積累功德，推主元神跳出三界、脫離六道，永離煩惱之地。
本我和潛意識有區別嗎 道家之元神 佛家之末那識 是否就是潛意識 本我？
齊天大聖 唯識宗的第八識是指業力存在所依賴的感知能力，而業力所生起的通常是指未來的器界，所以第八識實際上就是潛在的客觀世界，因為唯識宗相信一切唯心，存在就是被感知，因此第八識就是客觀世界所依賴的感知能力。而心理學的潛意識，如本我超我等，屬於主觀情感層面的，所以不是第八識，第八識對應的是客觀世界，而對...
在原神裡充3000元，可以獲得和塞爾達一樣的體驗嗎？
某某熊 兩個錯誤 1.原神本身是免費遊戲，不充錢也能體驗到核心內容。你要是跟我說角色養成和數值才是核心內容那我順從你。2.原神和塞爾達 傳說是完全不同的遊戲，無論如何也不可能得到相同的體驗。講得出這種話也算是資深節奏大師了，屬於是琴馬打窩，越釣越多。第一條錯誤暗示玩家原神不充錢無法獲得遊戲體驗，第二...
關於實修元神和先天一氣有現代一點的解釋（或猜想）嗎？
至誠明心 這個我建議你去擼管子，魯初雪以後那個聖賢時間，就是丹頭，是結丹，是先天真一之氣，是虛無一竅 再把它發揚光大，應用到你在一切地區 一切時間 所有的情境上，這叫還丹，時人欲覓長生藥，對境無心是大還。如果成功了，就是煉假成真，轉識化元 陰渣煉盡淨出陽神 後天返先天然後你就是一切時空永恆逍遙的天仙...