1樓：SailorPrice
子曰：邦有道，窮且賤焉，恥也。
「貧窮可恥」的觀念在我們國家早就深入人心至少2023年了。
確實啊，在乙個太平盛世，如果你身體健康、四肢健全卻無法養活自己，這不是可恥的事情嗎？
所以啊，我們幾乎沒有任何乙個人會發表「我就是窮這麼滴吧」這樣的觀點，而是極力為自己的貧窮找理由，而且一定是客觀理由。
「運氣不好」、「命不好」、「社會不公」都是常見理由。
不論為貧窮開脫找的這些理由是對是錯，也不論導致貧窮的原因到底是什麼，至少為貧窮找理由這件事情體現的價值觀就是「貧窮可恥」。
2樓：老公
抱歉，雖然自己不算是貧窮的人，也算不上富人，但是從來不覺得貧窮可恥。
我覺得只有出賣自己的人格才是可恥的，當然，認不清自己的位置不算可恥，只是可憐。
3樓：莫清河
題主是我見過蠢絕人寰的怪才之一，甚至都沒有之一。中國向來都只有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的古訓，貧窮可恥的論點倒是新鮮。
4樓：
無論說貧窮可恥還是貧窮不可恥都是不全面的，貧窮與可恥是沒有聯絡的。
至於原因，就是貧窮是一種狀態，而造成這種狀態的原因是多種多樣的，要區別。
5樓：綠與枯木zzz
我覺得題主有點神志不清，貧窮意味著生活拮据，幸福感不高，社會地位低下，想一下，誰不想過光鮮亮麗的生活，人這一輩子才幾十年，大部分人都渴望物質享受。我身邊就有辛辛苦苦勞動一輩子的農民，生活只能溫飽。你覺得這可恥嗎，很多時候踏踏實實勞動並不能換來大量財富，說這是可恥的人一定沒有經歷過真正的生活。
人的能力決定他的生活，這是最公平也是最不公平的地方。貧窮不可恥，懶惰才可恥。題主好好讀書吧。
勿噴，不撕。
6樓：
懶惰是可恥的，但貧窮不一定是因為懶惰。就像二線城市裡最聰明努力的學生，跟一線城市裡最聰明努力的學生也可能截然不同。
國家扶持這些窮人，是為了讓窮人當中有能力脫貧的人不再貧窮。
也許有些人很笨、很懶、很愚昧，所以生於貧窮終於貧窮，但這很大程度上是教育問題，如果讓這些人的後代接受好的教育，是不是會有改變呢？
吐個槽：這個問題出現在首頁上所以答了，真的不明白題主為什麼會這麼想？我覺得還不如問「身體健全的乞丐是不是可恥的」有意義......當然我對後乙個問題持保留意見。
也許我們都是有機會的人，所以對於看起來「不努力的笨蛋們」感到不滿（對於那種人我確實感到不可理喻、輕視和憤怒）。然而可惜的是，世界上總有一些人是沒有機會的，即使我們是在同一片天空下面。祝願大家都能勇敢而認真地前行，為自己和他人帶來更好的生活。
7樓：夏先生
有些人活著，就已經是盡了他最大的努力了。
可能題主看到的都是社會上的正能量，中國社會的黑暗面你看到的永遠只是冰山一角，任何人都不敢說完全了解社會上的黑暗。有些事情你只看到了表面，或者只看到了別人讓你看到的樣子，所以不要輕易去評價任何人。
8樓：leo
因為很少人因正直、偉大而致富，也很少人因卑鄙、下流而貧窮。
我們尊敬的是正直、偉大、而不是財富、我們鄙視的是卑鄙和下流而不是貧窮。
你感覺王思聰生而可敬？還是鳳凰男生的可恥？（當然，愚蠢是可恥的）
9樓：月見楓
一般來說，在只有錢的標準之下，窮人素質壽命犯罪率等等都不如富人好，但是，乙個人身上除了錢多少之外，還有更多的符號。僅僅以錢多少來作為乙個人的符號是不對的。
10樓：
雖然大部分答案都把題主批判一番，甚至扒出來他的各種細節。
我想說的是，題主的這個想法和說法，至少在知乎，還是有相當多的人這麼認為的。
這個題目下現在風向已定，都不敢出來說而已。
大部分窮人素質低、窮是因為懶、窮是因為蠢、窮是因為笨、只要勤勞都可以生活過的不錯、富人為什麼要養活窮人等等，這些說法，我在知乎看到過多次，而且看到很多人都很擁護這種言論。
就扒出的資訊來看，題主的經濟情況在知乎當然算不得什麼，但放在整個中國社會上，已經算是不錯的，這類人可以成為(富裕)小市民，通常是這種言論的主力。
需要看到的是，貧富的分化會越來越大，社會的裂痕產生後也會越來越大。
對於一些從小生活還可以，順風順水，沒在底層跌打滾爬過的小年輕(或許他們到老也一直這麼認為)，這個社會給他們展示了最公平Sunny的一面。
他們的努力都有回報，甚至回報超出期望；
他們不需要被這個社會強行割羊毛，相反屬於收穫羊毛的群體；
他們的大部分事情都可以通過「講理」來得到均衡的解決；等等。
他們不一定是豪富或者權貴人群，但在整個社會上屬於top20%，在不招惹最高層的情況下，至少在目前，可以平穩過完一生，就是傳說中的中產層。
這些人其實跟底層人確實生活在不同的世界，事實上在三觀以及很多問題的認知上，已經差異很大，甚至不能交流。
這種差異也造成了鄙視鏈的形成。
上公升的渠道慢慢關閉，中國也在一定程度上有了種姓制度。
婆羅門和剎帝利自不待言，即使是吠舍，面對首陀羅也有巨大的心理優勢和優越感，更不用說在他們看來，窮人連首陀羅都不是，是不可接觸的賤民。
題主這樣的言論，以後可能會越來越多的。
11樓：
首先，題主你根本不知道可恥shame和歧視bias的區別你是明顯的歧視，缺乏對社會中其他成員的尊重你說窮人是不能自食其力，不能養活自己和家庭的，但你又說你瞧不起掃大街的，難道掃大街就不能養活自己？他首先是乙個人，然後才是掃大街的，他自食其力，沒花你一毛一分錢，你有什麼資格歧視人家？
你是個東西，人家也在生存，難道你有錢你可以比人家多活一輩子？
窮是相對的，你有錢還有比你更有錢的，你吃沙縣小吃，我吃麥當勞，你吃必勝客，我吃TASTY，你吃王品，我還能吃公尺其林呢。
但是至少我敢肯定的是，你在思想上很貧窮。
12樓：「已登出」
別的我也不說什麼，我只是很心疼和題主一起經歷學生時代的那些人。
如果題主的性格和觀念不是因為踏上社會後受了什麼刺激而形成的話，那麼在他成長的一路上，究竟嘲諷、踐踏和傷害了多少周圍的同學、朋友、親人？當我看到他一直強調差生這一點，就覺得特別不是滋味，彷彿那一幕幕就發生在我眼前，而我無法去阻止。
我真心希望題主在生活中是個沉默寡言的人，這些荒謬的話語你只是在心裡和網上說說，沒有施加到本該是你同伴的人身上……雖然這樣對你來說也並不是什麼好事……
唉，悲劇已然釀成……
13樓：
看了 @粗鄙之言 回答下，題主的回覆，一邊說著自己錢多說的就對，別人錢少說的就不對，一邊說是來講道理的。Excuse me？你對講道理是怎麼定義的，你心中已經有答案了，來這裡問這個問題有什麼意義？
傳播思想？尋找同類，減輕自己在這個世界的孤獨感，堅強的活下去？
14樓：
題主話沒說好，引起公憤啦
我的理解是一般人只要努力工作都不會窮，擁有一般的經濟條件完全可以實現。天災人禍並不會讓乙個人長期貧困，乙個人一輩子總是遇到天災人禍的概率微乎其微，所以長期窮困原因只有乙個:懶
懶且窮，生活狀態消極，拉低社會平均水平，這才是可恥的地方
15樓：土示塵者是命也
為什麼要新增「卡爾馬克思」的標籤？
既然你聯絡上馬克思了，
我就盡量扯一點馬克思和這個問題的關係。
馬克思，
你可以說他是乙個全才，
但他在哪個領域又都不精通。
他在三個領域寫過理論，分別是:
哲學，經濟學，
社會學。
而這三個領域的頂尖人物都對他進行了否定:
哲學-卡爾波普爾稱馬克思人性假設是不可證偽的反自然主義迷信；
經濟學-薩繆爾森稱馬克思勞動價值論是不必要的迂迴；
社會學-馬克思韋伯沒有說馬克思的階級理論到底怎麼滴，但自己創立的階層理論被西方廣泛接受。
再西方，馬克思快被否定的體無完膚了，要麼說他的理論錯，要麼說他的理論無法證偽，要麼說他的理論無用。
但唯獨在中國，
馬克思主義被當成信仰。
這一切要從開國領袖說起。
毛老大曾說過一句話:
政治，就是把自己的人搞的多多的，把敵人搞得少少的。
那什麼人最多？
窮人。怎麼團結窮人？
馬克思主義。
你把馬克思的原文看看，
就會發現，
馬克思在提出「武裝鬥爭」的理念的時候，
就參透了政治的玄機:
1.人類基因密碼中寫著唯一具有絕對性的概念是競爭，無論社會有無階級，一定會分三六九等；
2.二八法則，資源永遠掌握在「二」的手裡；
3.但「八」可以靠數量(武力)與「二」的資源達成平衡；
4.如果把全世界的「八」聯合起來，嘖嘖，呵呵。
好了，現在回到你的問題，
你這個問題成立的關鍵是在「馬克思主義社會」，在這個社會，
窮人是不可恥的，
因為這裡就是窮人的社會。
16樓：
什麼時候咱們能更好的平衡效率與公平，更好的平衡機會公平與結果公平，再來說這話不遲。
前者與題主說的"行行出狀元"相關。如果乙個行業衰落，那麼行業內的人致富就會相對困難。
後者與題主說的乙個人不能致富證明他哪一行都不優秀相關，如果乙個人由於先天資源受限而無法嘗試大多數行業，那麼他不能致富將不能推出他"哪一行都不行"這個結果。（事實上任何人都無法窮盡所有行業，所以不論是誰不能致富都是不可能推出他"哪一行都不行"這個結果的）
為什麼有一種貧窮深入骨髓
不二 這個我太有感觸了，我舉個例子啊，我小時候因為沒長開還胖，老被人嘲笑，所以長大後特自卑，總認為好看的衣服不屬於我，即使大了長變了也不自知，之前我不知道啊，後來我大學碰到乙個女孩子，關係好，長的比較有點顯老，但是性格特別開朗自信，而且她特別有意思的是自認為自己很顯幼齡，真的是與她真實的長相不相符啊...
現在男女平等的觀念也越深入人心，為什麼還會出現很多女方要求男方有房有車？
全新版本 首先，我不要車不要房。但是我要求極高的情緒價值，我要求長久且專一的愛情，想問一問男生做不做得到。好，我個人覺得女生要車要房的原因以下 1她家裡怕她以後跟著吃苦，要求她找這樣的人。2中國普遍不把房子留給女兒，只給兒子。所以只好女性要求男性。3因為是她嫁給你，不是你嫁給她。她住進你家，所以得有...
為什麼以前的人沒有買房的觀念？
墨巷 這問題是怎麼關聯到我的只能淺顯說說個人看法你指以前的人是多久前？不能簡單的說以前的人沒有買房觀念。85後這代的父輩經歷的集體所有制經濟，大家工作和土地萬事包分配等分配，當時土地公有，不存在也不需要動買房的想法。90年才推出城鎮土地使用轉讓條例，正視土地流轉規範化問題。92年總理南巡才明確現代市...