1樓：葉往
實質就是把魯迅的話換一種自己的話語表達出來而已。
迅哥兒在《傷逝》中這樣講：「人必生活著，愛才有所附麗。」
豈止是愛，生活得很香，一切都可以附麗。
2樓：點點點
有些人說很多知識分子就是口嗨不實幹，如何實幹？誰敢實幹？在家裡刷劇不香嗎，在一些方面掙些錢活的愉快點不香嗎？
陳丹青說的是實話。但和平年代，大家更是自顧自的，特別是在中國這樣貧窮的集權社會，絕大多數人自己基本沒政治權，既不能參與也參與不了，所以在一定程度上很難成為規則的制定者。理性的講只能啥來錢幹啥唄。
當然我覺得這在任何國家都一樣，只是程度不一樣，中國人多錢少當然水深火熱幹啥都搶，大家都窮怕了，日子都過不好，談狗屁理想主義。有一些畸形的東西都是 "正常"現象，但是當有些不好的事情落在一些人或者你我身上時總是會讓人感到憤怒和委屈。我覺得陳丹青憤怒的是這些踏踏實實的令人不安且特別難以解決的問題。
3樓：湯潤芝
我猜他的意思是，中中國人特別能忍耐，寧可沒有尊嚴、虛情假意也要活下去，太沒有血性，恨鐵不成鋼的意思。也許這是文化的不同吧。東德雖然也有黑暗時期，但後面又走回了正路。
4樓：書風月
看圖說話：橫軸左邊的國家更傾向「活下去就好」的價值觀，右邊則更在意「自我表達」。中國在橫軸上的位置偏左。
圖是十年前，再過二十年中國的大多數至少會過臨界點吧，拭目以待。
另外，陳丹青的吐槽物件不是真正的知乎er，前面的同學不必對號入座。這一百年來「中中國人」這個詞實在已經被大家玩壞了。
5樓：Sean Hsu
一方面解決生存問題是每乙個物種都放在首位的問題。
另一方面，李澤厚先生梳理中國思想史時強調過中國知識分子的「實用主義」，從春秋戰國到五四到當代都是這樣。思想史的核心脈絡就是儒學，每個時代的知識分子按照時代需要將儒學改頭換面填充合適的東西來引領和控制社會思潮，這個實用主義由長期歷史中的各種因素的影響而形成，所謂「民族性格」。
當然他的重點還是在於對當下環境的不滿。
6樓：姜寒山
馬斯洛需求層次理論中最低級別的是生理需求，包括食物、水、空氣、性慾和健康，對應我們，食物安全、水汙染、空氣汙染和醫保，皆是不能令人滿意的狀態。
接下來的「安全需求」，包括勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免於災難、希望未來有保障等，同樣有各種各樣的問題。
這種狀態下，只能以活下去為主要目的，陳丹青的這句話應該從同情普通人的角度去理解，而不是批評譴責的角度。
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