1樓：瓜子
中國傳統哲學裡的概念，大都是乙個多維的實體，所以易經上才會有「仁者見仁智者見智，百姓日用而不知」的感慨。作為後學，我們要注意不同表述之間的聯絡，然後嘗試給這個概念以乙個統一的、有生命的形象。
程顥識仁篇裡有一段，我認為是最準確地對仁的把握:
醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。認得為己，何所不至？
若不有諸己，自不與己相干。如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。故『博施濟眾』，乃聖人之功用。
注意兩點很重要:
（1）以天地萬物為一體，莫非己也，認得為己，何所不至。從認識小我到不斷地同化非我，拓展大我，這就是「格致誠正，修齊治平」的目的。
（2）若不有諸己，自不與己相干。如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。仁的前提是區分己和非己，非己，則不與己相干。
當然，非己可以被同化為己，己也可能轉變成非己，這是乙個動態發展的過程。
所以，對於個人而言，仁是乙個在修行中不斷生長著的概念。那麼至仁是什麼呢？孔夫子的大道之行也，張載的橫渠四句，還有如今的命運共同體，實際上都蘊含著至仁的思想。
2樓：So long
仁是什麼，有說仁者愛人，有說克己復禮為仁，有說能行五者於天下，為仁矣，或者我欲仁，斯仁至矣，若聖與仁，則吾豈敢，三月不為仁。
孔夫子的仁是最高的道德境界，而孔夫子認為中庸之道也是最高的境界。
或許不如說仁就是天地位焉，萬物育焉，或者也可以說是盡人之性，盡物之性。或許這樣解釋，我們對仁的認識，更清晰一些。
3樓：無酒水亦歡
我們知道屎是臭的，花是香的，是鼻子聞到後的感覺，而不需要去立個名目去分辨香臭，這只是一種本能。仁就是良知，把內心的良知變成本能。
4樓：德遵普賢
中國的儒家思想是非常好的，想要做到至仁至善，要明白，這是我們原本應該有的思想，這是我們應當的，為什麼？因為人之初性本善，隨著我們從小教育，所產生的各方面影響，可能會導致我們要去競爭，要去比拼才是對的，但是我覺得，如何最恰當的去應對呢？首先，工作認真，家庭負責，孝敬父母，這是應當要去做好，無論是工作還是創業，君子愛財，取之有道，不要想著用手段去得到不屬於自己的，因為天道酬勤這句話是不會錯的，屬於你的財富，始終會屬於你，為什麼要追求財富？
因為你有父母要贍養，有家庭要照顧，如果這些基礎你都打好了，你就可以去更多的幫助別人，所以說，至仁至善並不是說一定要犧牲掉自己的一切去幫助別人，這個要有智慧型的去看待這個事情，如果別人是性命攸關的事情，我們理應盡自己全力去幫助，所以你要明白，利益別人，幫助別人，這是我們應當的，只是幫助的方法和辦法要有智慧型，不能好心做壞事。
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