1樓：德遵普賢
現在很多人學佛，不依據佛經，懂得佛經裡面佛在經中講的真實殊勝義理的人太少太少了，所以為什麼說末法時期，億億人修行，罕一得道，沒有依據佛經，那就離開了根本，佛講經說法是自性的流露，佛經就是自性，自性佛經，離開了佛經就是離開了自性，怎麼能開啟真實智慧型，修到真實功德，順利出離六道輪迴呢？
但是如果大家學佛都能夠依據佛經，依教奉行，盡自己全部力量受持，護持弘揚大乘佛經，那麼就是在正法時期，那麼就沒有離開佛的真身法身。
學佛遵守「四依法」，修行不會走邪路！（住真實慧有聲書系列第十七篇）
2樓：
玄奘取經時佛教在印度已經開始沒落了。以佛教立國的阿育王大概比秦始皇稍晚些，和劉邦呂雉差不多同時期生人。而東漢佛教才傳入中國。
到中國佛教全盛期的唐朝，發生了皇帝多次迎佛骨祈禱國運事件同時儒生堅決上表反對，還有三武一宗滅佛事件。儒教和佛教大戰三百回合。
最後結果是儒教獲勝。在宋朝佛教就是段子手和建寺廟收香火錢的了。
3樓：「已登出」
人不為己天誅地滅，人應該更關心自己現在和未來的存在。這是乙個人最重要的事。最好不要結婚，結婚對自己是一種耽誤耽擱。
有家室會心生很多牽掛，福報差的到頭來苦了家人活受罪一場空。所以個人要自己掂量一下自己，當然修道也不是誰都適合，那門檻比結婚還高。對末法時期來說，大部分人是不修的，大部分道場也是不弘揚正法的。
將來大部分人是沒有以後的，因為他們還秉持人就這一輩子的斷滅見。莽莽蕩蕩招殃禍就是從觀念上的錯誤開始的。乙個人以後什麼樣，包括生什麼病都是自己作的，跟鬼神沒關係跟老天爺更沒關係。
都是自己造的。所以末法時期不要管別人，也不要管佛教如何，要為自己負責，我一定要開悟要成佛，我就是求個人解脫。那你就是第一希有的人。
你度過了最有價值最意義的一生。為你以後個人未來奠定了萬萬世之基，你關心宇宙如何，關心新冠病毒等等，其實都在浪費自己的寶貴生命和時間。那些跟你的解脫有屁關係。
都是浮雲戲論。佛陀也不會回答非解脫道的知見。因為你解脫了，一切都明了了。
一切都得到了。一切都擁有了。現在要做的就是把思想中觀念中閒家具清理清空。
如果自己慧根淺薄，那就贍養老人多陪老婆孩子。珍惜和家人在一起的時間。多積德行善，給自己給家人多些保障。
人生短暫，又不知道哪一天離開去他方世界。這種糊里糊塗的日子讓人不踏實。行者，你一定要知道，你到底想要的是什麼？
是此生，還是未來世。然後就是勇猛精進的努力。在路上，也在道兒上。
4樓：更吉
真相永遠都在那裡，人們發現或者未發現，發現的過程中或者目的地，用了這個表述或者那個表述。
佛教是教導人們發現真相的修行方法。
對於整個人類世界和個人而言，這個方法是種緣分，有緣無緣，緣深緣淺，如此而已。
5樓：塵時川
是啊，應該是從本世紀初就開始了，現在和尚都敢明目張膽的買豪車，PC了過得日子那叫乙個滋潤，而且現在的佛教信徒大多都是盲信，違背了信仰本身的價值，他們用宗教信仰逃避生活這樣就不太對了，末法時代，這種事情也是沒辦法的。
6樓：剎那公子
沒有。法爾如是，從來就沒有什麼法末，只有人心之末。
佛法無始時來，無終以後，一直都是那個樣子，本來的樣子。
至於某些組織體的存在，無常法中成住壞空，也依然是它應該的樣子，正如這世間一切相狀。
都是應該的。
應該的樣子。
如。佛法是一切法，一切法不是佛法。
7樓：adinn
是的，佛教早就開始沒落了，跟佛陀的預言一模一樣。不過無論到什麼時候，法都有他的載體。無論這種文化在世間有多沒落，法所指的真實性是不會有生滅的。
8樓：池上芙蕖淨少情
世界範圍內講，發展的還可以。世界性宗教，除了佛教教主是人類身，其餘兩個大型宗教教主都是天上的神。這樣講，乙個尊奉人類為教主的宗教發展成這樣就很厲害了。
9樓：靜水湖居隱者
是的！只要釋姓子弟一直對諸如「寺廟越修越豪華，凍餒之人不減」、無法接受拓跋珪、範縝、白居易等人的合理建議、不願意承認自己遵崇的喬達摩·悉達多的理論也有可以被質疑的部分。那麼，釋姓的未來將會一直沉淪……
10樓：Davidsun
個人覺得網際網路對佛學的普及是有很大幫助的。資訊多了，人們也更能明辯是非了，於是迷信就少了。大家對佛學的認識也會慢慢糾正過來。
11樓：王淨
不是現在開始的，是一直都在勻速消減退至滅盡狀態，沒落也不準確，因為因人而異，對於有的人來說沒有沒落，而是「則於其人佛不涅槃法亦不滅」，一般最常見的正確表述是「現在處於末法時代」。
12樓：羊咩咩
還早呢，現在人人活著這麼辛苦，佛教怎麼會沒落？人活的越辛苦的的地方，宗教就越盛行，因為有了宗教人才有精神寄託，才能更好的活。相反人活的越幸福的地方，宗教就不怎麼流行，一些北歐國家很多都是無神論者，因為房子車子一切都有了，有老婆有孩子，有業餘生活，人人都為自己喜歡的東西而活，不需要擔心錢，國家福利好，也不用擔心失業，那就不需要信宗教了。
等我們國家有一天實現社會主義，人人都買得起房娶得起老婆生的起孩子的時候，佛教自然就沒落了。。。
13樓：耶穌只是屍解成仙
佛教吹牛吹得響。
佛教的起源其實就是亞特蘭蒂斯文明的遺留。亞特蘭蒂斯文明曾經極度發達，人具備很多超能力（所謂的人其實是「佛」），亞特蘭蒂斯文明因為悖逆神被滅了，被流放到了地球上苟延殘喘依然不忘到處作亂。
14樓：穀雨
這個過程要看國家的教育發展水平，發展的程度越高，潛在信眾越少。我們在乙個信奉唯物主義無神論的社會主義國家只需要謹記教員的教導就不會走上神權社會的歪路。沒不沒落我們誰說了都不算，歷史只站在先進的生產力一邊，而先進的生產力屬於教育程度高的社會。
15樓：佛菩薩的打工人
假大師橫行其道，真邪法常駐人間。
現在的寺院就像是乙個公司，和尚們都是打工人，沒落不沒落不知道，能掙大錢倒是真的。
以前太監們想要混的好，還要切得早，現在只要頭一剃，就是妥妥的上市公司員工，還不用交稅的那種。
上班穿僧袍，下班隨便跑，掙幾年錢，買房買車買田不香嘛，想想都讓人羨慕，我都想出家了。
不過現在出家進個大寺院也不容易，要有關係有門路才行。
當然這不是佛教的鍋，是現今學佛人的錯。
16樓：
沒落挺好的
不止是佛教其他教派都是
有宗教就會有邪教異教
看看各個宗教在歷史上弄了多少么蛾子
宗教極具煽動性用好了是可以導人向善用不好就是妖言惑眾每個宗教說起來就是個掌控解釋權這個解釋完全取決於解釋人的道德水準得承認這個世界很多很多人就是好忽悠就是相信那些鬼話遠的不說就說今年疫情南韓那句哈利路亞這個事件影響多惡劣相信嚴謹講證據的科學不香嗎？
疫情期間佛去哪了？
佛教發源地正天災人禍呢佛去哪了？
科學會說讓我們戴口罩，佛會說什麼？
我們能相信的只有科學！
17樓：牧童
佛教就一教化工具，豈能長生不滅，
不止如此，現存宗教，隨著人類認識水平提高，公升級的或替代是必然的。
若換了乙個面目，你還能認識否?
18樓：天鑑
諸行皆是無常生滅變易之法，佛陀正法流布世間，亦必興極而衰，會歸磨滅。在經律之中，佛陀曾反覆記說正法住世唯有五百年。
比如：「阿難！今正法唯住五百年。」（《律》）
「阿難。若女人不得於此正法．律中。至信．捨家．無家．學道者。正法當住千年。今失五百歲。餘有五百年。」（《中阿含經》）
佛陀也曾記說，正法會因諸多偽經的出現而流變為相似像法。
比如：「有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真寶則沒。如是。迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。」（《雜阿含經》）
歷史發展也正如佛陀所預言。佛陀入滅五百年後漸入像法時期，流變像法「大乘」，乃至更增流變、最為下流的「秘密大乘」即「密乘」喇嘛教，輾轉興起並風行於世，同時興起歷時近千年的偽造「佛經」運動，不僅大肆杜撰數不清的偽寶即相似像法偽經，而且極盡歪曲、貶低佛陀大乘正法《阿含經》為「小乘」之能事。隨著偽寶即相似偽經相繼而出並橫行於世，真寶即佛陀正法《阿含經》，漸漸被偽寶替代而隱沒，以至及今近兩千年間，遍讀諸部《阿含經》之佛子已寥若晨星，也正應了佛陀所記「相似像法出世間已。
正法則滅」之預言。
然而，佛陀真正最殊勝之大乘佛法唯有諸部《阿含經》及其中所說四諦八正道。
比如：「諸佛之最勝法義，即：苦、苦之集、苦之滅、苦滅之道。」（《長部》）
「若有無量善法。彼一切法皆四聖諦所攝。來入四聖諦中。謂四聖諦於一切法最為第一。」（《中阿含經》）
「何等為正法．律乘．天乘．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。」（《雜阿含經》）
上座長老所護持弘傳的真寶《阿含經》乃真大乘正法，卻被肆意貶低為「小乘」，而實為流變偽大乘、偽秘密大乘的偽寶偽經，卻被鼓吹、標榜為「大乘經」乃至「密乘經」，何其顛倒。
佛法激盪流變已數千載。諸部《阿含經》乃佛陀正法純一無雜之上流源頭，流變像法「大乘」乃至「密乘」實蕪雜濁穢之下流，雖目之為法流，卻不復法源之清澈矣。潰爛之處，豔若桃李，流變像法亦復如是，雖自詡殊勝、貌似高深，然而，若依佛陀正法之智針慧劍卻可一挑而破，滿腔膿水則暴露無遺。
19樓：清淨光
世間法皆是佛法。三千大千世界存在，佛法就存在。
我的理解：世間法是有情眾生從迷走向覺悟的過程。佛的定義是覺悟的人。佛教為覺悟的人對我們這些迷了的眾生進行孜孜不倦的教導。
每一刻在這無量無邊的世界之中有無量的眾生成佛，有無量的佛入涅槃，有無量的未來佛覺悟。
師兄，您也終將成佛，南無阿彌陀佛
20樓：譬如朝露
能看懂佛經是一回事兒，能接受教義是另一會事兒。
能明白教義的人不少，但要真心接受這個教義的，真的需要莫大的勇氣，怕是說萬中無一都嫌多。
21樓：華藏淨流
我不知道你是怎麼理解沒落一詞的。我覺得不同時期有不同的修學特色。如果從修行證果得解脫的層面說，佛教會越來越世俗化，會有更廣泛的群眾基礎，更齊備豐富的理論著作，但也越來越有教無人，有人無法，越來越多的邪知噁見充斥其中，需要更多的善根福德智慧型不被引轉走上彎路邪路。
修學膚淺浮濫，口說不行的人越來越多，質直柔軟的法器善知識越來越少，修學環境會越來越艱澀苦悶。對世人來講佛教逐漸成為一種知識補充和賣弄學問的談資，而不是醫愚法藥。出家人也漸漸僧俗混住，男女混住，戒律鬆弛，智慧型不利，各執己見，著相修行，為世俗人輕賤，從出世解脫的層面來說末法時代就是末法時代，開始走下坡路了。
但正如世俗學問一般，我們都是站在巨人的肩頭來看問題的。雖然可能三五年就能學會愛因斯坦等大科學家尖端科技的所有理論，也不代表我們能夠有比他們更卓越的智慧型來發動新一輪革命。畢竟前人的成果已經成為普通知識唾手可得，而他們超越時代的侷限成為行業精英的洞見，天賦，靈感卻是很難學到的。
而這恰恰是後人難以超越起關鍵決定作用的地方。修行同理，佛教會越來越世俗化，佛教的傳播會越來越便捷，口稱學佛的人會越來越多，有時候我們以為自己懂了慶幸自得和真正懂了證悟見道是有差距的。因為我們依止執著的是文字相，眾法相，四處開花。
而那些成就者是無所依止，通體打破或一門深入，如掘井鑽火，功夫純熟必有物出。而我們的根基越來越差，證果就越來越難，學的越多，信的越少，一本正經也會看邪，沒辦法世上流行斜眼病，保不住自己不小心也容易得。不得感覺不太正常。
積極層面說只要有心就能成就，有煩惱就有解脫需求。法會住世很久，但是不是對每個人都發揮最大的效用，就難說了。幹啥都要看根基，有時候人多也不代表力量大，人多可能只意味著煩惱多。
佛教是個很大的概念，我消化不了。我只說我自己，我覺得自己根基還行，但也沒行到能夠修行證果的地步，呆在這裡對我的修學是害大於利，我的出離心和菩提心如風中之燭，隨時都有被吹滅的危險，但證果對我來說很重要，所以我覺得要想道果早成，往生極樂世界是不二選擇。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
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