1樓：哲恣
【心理學角度解釋太上忘情】太上忘情，什麼是太上忘情呢？前段時間看到我喜歡的李雪一本書。《走出劇情》。感覺書中的【劇情】和太上忘情得【情】這一概念某些地方有類似之處。
裡面有這樣一段話【乙個人的心理健康程度，可以從乙個角度來衡量：他能多大程度地走出劇情(劇情是指我們內在關係模式的對外展現)，看見真實的外界。有的人雖然潛意識裡已經設定好劇情，但也能根據真實的外界情況加以修正，即不過度執著於劇情;有的人則會極其執著於自己的某些劇情，不願意修正，無法看到真實的他人。
】內在關係模式是心理學上的乙個概念。大致意思是：人幼年時與重要他人關係模式的內化。
比如可以理解為內在小孩(童年自我內化)與內在父母(童年父母內化)的關係。
劇情有各種紛紛雜雜的劇情，
遇到a事情，你與父母是怎樣的互動模式。
遇到b事情，你與父母是怎樣的互動模式。
遇到同樣的a事情，在不同時間，你與父母是怎樣的互動模式。
這些各種互動模式被內化後，長大後，人們就會用套用童年的各種模式【內在劇本】處理各種事情。。。心理健康度高的，，，可以根據真實世界，適度調整應對模式。心理健康度低的，會生拉硬套的把【內在劇本】當真實的世界。
而看不到真實的世界。
(理解不了的，可以理解為，比如C性格溫柔，但D重要家人性格暴躁。D成年後，
如果D心理健康度低，會看不到眼前C的性格是溫柔的，而固執的認為C是暴躁的。並有一系列針對性格暴躁的相處模式。生拉硬套使用上。
如果D心理健康度高，則可以在相處中，慢慢意識到，C性格是溫柔的。不能用針對性格暴躁的人的相處模式對待，事情可以商量。這樣的過程，就是D不執著於自己頭腦想象中的人事，而真實的慢慢的看見另乙個人的真實存在的過程。
走出劇情，就是放下頭腦想象，看到真實的人，真實的事，真實的世界。
這個【劇情】，還可以理解為【頭腦自我】。
在武志紅《擁有乙個你說了算的人生》裡，有個觀點：【我】可以分為三層。大概可以理解為：
最外面一層是【頭腦自我/劇情我】，
再裡面一層是【身心合一的我/內聚性自我】，
最裡面是【真我/意識與潛意識合一我/神/道/永恆我/不死不滅我】
太上忘情，應該是【真我/意識與潛意識合一我/永恆我】這一層。
(執著於劇情(頭腦想象)的人，【頭腦自我】除了看不到真實的他人，也看不到真實的自己，也會習慣性忽略自己的感受，忽略身體體驗。而【身心合一我】。是能放下頭腦幻想，感受真實我的人，也能放下頭腦幻想，感受和看見真實他人。
即放下【頭腦自我】進入【身心合一我/內聚性自我】)
而太上忘情，是形成【身心合一我/內聚性自我】之後的事情。必須必須形成【身心合一我/內聚性自我】之後，才能有放下【身心合一我/內聚性自我】進入【真我/永恆我/意識與潛意識合一我/道/神】。
如果沒有【內聚性自我/身心合一我】，就直接放棄【內聚性自我/身心合一我】，那麼，進入的不是【真我】而是【精神病我/破碎我/瘋子我】
關於劇中【虛幻愛情信仰】的放下。
提一下，劇情，頭腦想象，關於愛情的頭腦想象，即【虛幻的愛情信仰】也是【劇情】。
進入【真我/永恆我/意識與潛意識合一我】之前需要進入且經歷且擁有【身心合一我/內聚性自我】。
進入【身心合一我/內聚性自我】之前需要放下【頭腦自我/劇情自我】即需要放下【虛幻愛情信仰】。
劇中潤玉和錦覓，有初見的喜歡，但沒有真實的相愛。潤玉經歷的，尤其是後半部分，經歷的是一場【執念/頭腦幻想/劇情】。
也就是，潤玉擁有【身心合一我/內聚性自我】之前，不僅需要放下【錦覓】，還需要放下【虛幻愛情信仰】。需要面對的真實的自己，面對自己真實的感受，真正的愛自己，才能夠進入【身心合一我/內聚性自我】。
擁有內聚性自我，後，
怎麼從自己的愛與被愛，擴充套件到與蒼生的愛與被愛？
或者怎麼放下自己的愛與被愛，進入到與蒼生的愛與被愛？
實現了，就是
【太上忘情，化天地，見眾生】了。
太上忘情，化天地，見眾生。
以下重點
太上忘情，
就是放下【劇情/頭腦自我(幻想情緒情感)】
也忘記【內聚性自我/身心合一我(真實情緒情感)】。
以上重點
就是無我，與萬物共生，能直接感受到萬事萬物，看見眾生。感受到眾生，化為眾生，也就是愛眾生。
(這最後一階段，我不知道怎麼實現。。。。但對於極度善良，極度負責，極度聰明，極度專注，極度強大，的潤玉，或許比較簡單。。。。具體怎麼實現我不知道不知道不知道。。。。。)
可在這之前。
必須進入【身心合一我/內聚性自我】。
對於童年不被愛的潤玉，就比較難了。
個人見解。。。。。非心理學專業人員。。。。。嘗試解讀。。。。。。不一定對。。。。。。大家做參考就好。。。。。。。。
2樓：清流
你喜歡的人不喜歡你，你最終放手了。
這不叫太上忘情。這叫知趣。
你喜歡的人喜歡你，但為了天下蒼生放棄了，這是太上忘情。
編輯可能對太上忘情有啥誤解。
3樓：秦亦銘
我知道很多他的事業粉都覺得他不愛錦覓了，但是就像我在其他問題裡說的一樣，他個人的情感寄託，全都是錦覓，最初是友情，後來是親情，然後是愛情，最後變成乙個至死不休的執念，往後餘生，風雪是你，平淡是你，清貧也是你，榮華是你，心底溫柔是你，目光所至，也是你，一經遇見你，餘生都是你，可你寧願灰飛煙滅都不肯回頭看我一眼，到頭來我連一絲執念都不能有，既然不能得到你的愛，那太上忘情，也不是那麼難熬，我不能做你的小魚仙倌，我只能做茫茫眾生的天帝，我替你萬年孤獨，你替我一生美滿，我替你守著萬世昇平，你替我過著萬世安樂，我替你擋住刀光劍影風霜雨雪，你替我淡雲流水渡此生，這一生，我都放不下你，可我不會去打擾你，餘生請你一定要安好，你的沿途不見我的孤寂。
4樓：
看到潤玉太上忘情，我是為他感到輕鬆，也為他感到心疼，以後一切以大道為主，自己的息怒哀樂就不再那麼重要。
但是深陷紅塵中又能好過到哪?與其在俗世中煎熬，不如大徹大悟，追求大道，兼顧蒼生。
這些是他的歷劫得到的，神仙壽命很長，以後的日子裡生命中還會再出現誰，那誰又說的到。
5樓：江口浪人
深究的話也不過是句引用的台詞。想表達的核心思想應該是潤玉覺得自己既然注定愛而不得、又已經身居高位承擔了天帝的位子，理應讓這份感情深藏心底而做到大致上的不再為感情所擾，不再感情用事，做乙個真正心中清明的明君吧。這當中其實包含了多少的無奈，只能告訴自己一切是命中註定，命中註定孤獨，命中註定要承擔這天帝的孤寂重任，從而開解自己愛而不得、無法改變的結局。
6樓：he畏
孟子說，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。中國傳統文化中很講究因果，得大成功必先歷經劫難。就像西遊記裡的唐僧師徒，歷經九九八十一難，方得真經。
這個真經，是一種符號，象徵圓滿。
潤玉最終安坐天帝之位，此前一切，譬如幼年遭遇，譬如錦覓，都是他必須經歷的九九八十一難，最終度過了，他也最終大徹大悟，大夢三生，太上忘情。拋卻小情小愛，他的格局、眼界都是很大的，觀眾看到的是乙個孤寂的天帝，我覺得，子非魚，安知魚之樂，得道也是圓滿。
7樓：ZicALky
大夢三生出自的典故是莊子的逍遙遊著名的道家故事敘理的案例，意思是人生如夢不要計較太多身不由己人算不如天算
太上忘情——太上老君所言的道家哲學。
"太上忘情"：忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。
命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害生於恩。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
如何評價香蜜沉沉燼如霜裡面的潤玉？
Tugging 劇中潤玉真真打動人心的是在他身上看見了曾經，曾經的自己，曾經的愛人。我們都曾經見一人而心歡喜，也因為歡喜而克制，彷徨。試問，誰人不是情路坎坷？沒有過各種阻礙？求不得，愛別離。你愛的人，耗盡心頭血，卻偏偏覺得你活著都是錯。愛你的人，各種包容，退讓，你卻和他多說乙個字都脾氣暴躁。我們也許...
如何評價《香蜜沉沉燼如霜》潤玉大婚前囚禁錦蜜這個行為？
清輝 女主知道小情人要結婚了，一時賭氣，主動提出在小情人大婚當日，舉行她自己和天帝的大婚，天帝已經昭告六界，婚貼都撒出去了，哦，就因為她知道了真兇，知道了自己和小情人之間還有轉圜的餘地，女主就說不結了，這不放屁嘛！天界的顏面是讓你擱地上隨意踩的？這種情況下，自然要把她暫時關押起來！你可以不真正結婚，...
請問大家對香蜜沉沉燼如霜最後變成潤玉傳有什麼看法？
九州 旭鳳完全成zz，女主也成綠茶，潤玉越演我越不喜歡，他可憐不可悲，自己作成可悲，才開始火龍果我真的很喜歡，現在看劇彈幕都是不喜歡男二死m，呵呵呵 什麼時候洗白了，他就是好人了？天後洗白都會說，但她確實做錯了，潤玉洗白只是增加矛盾感，而不是告訴大家，我做的對，編劇才開始是想讓潤玉一步一步蛻變成天帝...