1樓：全能閒人安在
動心是因為慾望，清心寡欲就可以
而動心而不去拿，是慾望與理智的衝突，根本上還是非清心寡欲，不過在這個社會，清心寡欲不容易了
2樓：華藏淨流
無主物的東西有的可以拿。別人遺失掉在地上的人民幣，我都會撿起來，然後以同樣數額的兩倍捐給慈善機構，乙份是別人的錢，乙份是自己隨喜的錢。還做不到地上有錢不彎腰撿拾。
不過再也沒有希望出門撿錢的僥倖心理了，一者丟錢者辛苦所得遺失確實難過值得同情，自己的偷盜心也減少了。二者自己也確實肉疼，別人丟了錢自己也損失錢，以後終會有一天自然看見路上的錢就好像看見毒蛇螫手一般繞著走。很管用的。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：護法居士
善男子。何者是菩薩摩訶薩念捨。
善男子。菩薩作是思惟。所有一切可捨之法。皆悉攝於二種舍中。謂法舍財舍。
善男子。菩薩資生施者。悉能滿足三十二相八十種好。淨佛國土教化眾生。
菩薩法舍者。亦能滿足十力四無畏十八不共法。能斷煩惱及以煩惱習氣。
復次善男子。菩薩於資生能捨慳心。
捨法因緣能過聲聞闢支佛地。
復次捨財者能清淨生身。
舍法者能清淨法身。
復次捨財功德能捨父母生身。何者有此舍力。唯除初地菩薩。一切世間所無。
舍法者能成就為意通力。誰有此力。唯除諸佛如來及住地菩薩。一切世間所無。
復次捨財能教化眾生。
施法能令得解脫。
復次捨財能得聚集功德。
施法能令到於彼岸。
復次捨財能施半。
施法一切舍。
復次施財能得斷煩惱解脫。
施法能成就離智障解脫。
復次舍者若能捨於虛妄分別。此捨中最勝第一。謂舍虛妄分別之心。
何以故。菩薩捨於虛妄分別。是故名為清淨。
菩薩問曰
言虛妄者此說何法。
答曰善男子。言虛妄者。說不實戲論法。
問曰云何名為不實戲論。
答曰若人如是思惟。我貪我嗔我痴我染。我淨我不淨。
我行世間我入涅槃。如是等一切皆是不實虛妄分別戲論之法。何以故。
一切唯是因緣而為。無我無我所無眾生無人無命無我無壽者無作者無教者。彼諸因緣自性空寂。
遠離心心意識。彼諸因緣。不能思惟不能分別。
不能染不能淨。不能行世間不能入涅槃。是故菩薩。
能知如是虛妄法。不能作是思惟。是其實有。
舍如是心故名為舍。菩薩若能念如是法。名為念捨。
復次善男子。菩薩摩訶薩有三種舍。謂捨大舍增上舍。
何者是菩薩摩訶薩舍。
謂飲食糓公尺倉庫衣服騎乘燈明香薰華鬘塗香末香幡蓋幢帳車輿瓔珞帳首冠金銀珍寶。
諸如是等。不為惱害眾生之具。唯除能害眾生之事。餘一切物無有不捨。是名菩薩摩訶薩舍。
何者是諸菩薩摩訶薩大舍。
善男子。菩薩摩訶薩成就舍已。能捨所愛妻子男女大小奴婢僕使臣佐吏民舍宅園觀國土王位。
是名菩薩摩訶薩大舍。
何者是菩薩摩訶薩增上舍。
善男子。菩薩成就於舍及以大舍故。成就增上之捨。
所謂能捨手足耳鼻頭目髓腦血肉筋骨唇舌牙齒連膚爪發。如是一切悉皆能捨。
是名菩薩摩訶薩增上舍。
又善男子。菩薩念如是捨大舍增上舍。我當畢竟成就捨大舍增上舍。爾時得名念捨菩薩。
善男子。是名菩薩摩訶薩念捨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。所謂
平等施。不揀眾生故。
隨意施。滿其所願故。
不亂施。令得利益故。
隨宜施。知上中下故。
不住施。不求果報故。
開舍施。心不戀著故。
一切施。究竟清淨故。
回向菩提施。遠離有為無為故。
教化眾生施。乃至道場不捨故。
三輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。如虛空故。
是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上清淨廣大施。
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