佛教現在是怎樣乙個存在？那些信佛的人有時候為何會讓人感覺如此不可思議？（比如他們堅信有前世後世）

1樓：抱鵝的少年

只能說，未知苦處，不信神佛。

這句話的意思有些像窮人的孩子早當家。不是說宗教都是苦人為了安慰自己而製造出來的，而是說有些時候，在你沒有經歷一些事情的時候，你就還是混沌的，你不會有「人生為什麼會這樣」的疑問，你不會發出「如何才能逃離這種境況」的吶喊，你只是被這一世，或者這一時的快樂障了眼。

你會去問窮人的孩子「你為什麼要早當家」嗎？不會的，因為你知道他們窮，只能早當家。

那一大部分的佛教徒也同理啦。

2樓：粗昆

看書看到深處樂了這叫入迷，一直看一本書看到深處，還沒事經常琢磨樂的自己呵呵這可以叫入魔。

人的快樂是源自本能的，快樂來自慾望，慾望得到滿足人感到快樂。而佛教思路通過壓抑自己的慾望來達到不痛苦，這本身讓人感到敬佩毅力的同時，也感到做法奇怪不理解。

但是要尊重。人的活法千奇百怪，一生就這麼長，完了就灰飛煙滅，怎麼分配是個人的自由。

3樓：梵夫

你有這諸多疑問，實在是好事。就怕聽到別人說的一些結論，就生排斥之心，關上究竟的大門。

關於輪迴的實質，你需要自己從經典中尋找答案；但關於輪迴的概念，只要換個思維去理解，就很容易明白。

假設你20歲，以你出生那一刻為原點，那你過去20年的每一天，都可算是「輪迴」，為什麼？

因為每天的你都是你不同的，雖然只是一些不易覺察的改變，但可以看著是昨天的你已經「死亡」，今天又是乙個新的你。

相當於輪迴重生。

而且你今天對昨天24小時的記憶，是不可能完整重現的。就算你兩天都宅在家裡，昨天的家和今天的家都有細微的差別，而昨天你每時每刻的情緒變化也不可能完全回憶出來。我們將這種記憶缺失的比例，算做10%。

那就意味著，相比於昨天，有10%的你是「消失」了的，相比於過去20年，消失的就更多。

相當於輪迴重生無憶。

但消失的這些，也就是你不記得的這些，跟你記得的所有一樣，都是客觀存在的。

它們有些是前一天影響後一天，有些是隔天影響，有些隔年影響，有些則是相互雜糅，一直糾糾纏纏，一直影響到現在。

有時候你能看到這些影響的關聯，有些你則無法聯絡在一起，就像「蝴蝶效應」一樣。

比如你8歲的時候，媽媽帶你逛街，你因為頑皮，踩了乙個小女孩的腳，小女孩哇哇直哭；到了20歲的時候，你輾轉去了很遠的城市工作，但沒想到再次遇到那個女孩，並相戀在一起，但女孩卻最終拋棄了你，讓你傷心不已。

你能將這兩件事聯絡在一起嗎？不會，當初踩人的事你可能完全沒記憶，即使有記憶，長大你也不認得；而被你踩的人也不記得。

但這就是因果，中間一些奇妙的聯絡，你意識不到，卻是奇妙地存在著。

相當於輪迴因果迴圈。

上面的如果能理解，對於輪迴和因果的認識會更清晰。簡單來說，如果我們能看到的每一天是乙個片段，那其實我們的一生也是乙個片段。

每一天相當於秒針，一生相當於分針，但其實還有個時針。

你如果能感受到秒針和分針，為什麼會覺得時針不存在呢？

但與機械表不同的是，因我們的造作，使得秒針和分針總是走得不對，上一秒走錯，就需要下一秒去調整，然後影響到分針，也影響到時針。

最終，這個鐘錶都會調整至正確（眾生皆能成佛），只是你意識的越晚，調整的時間的就越長（迷昧）。

而佛法就是告訴有這個鐘錶的存在（業），讓你有調整的意識（信解），並告訴你怎麼去調整（受持）。

為什麼要調整？因為分針、秒針甚至時針都是因你的混亂（各種業障）而存在，你將分針和秒針調整好，才能看到時針，當你連時針也調整好，這個鐘錶有與沒有，就沒有什麼差別了。

因混亂，才有了各種喜怒哀樂，但這種混亂，是無常的，也即是苦。

當然，你此生中如果善良努力，追求幸福，也是調整的方法之一，終有一天這種善業的積累，會讓你懂得最正確的調整方式。不管你相不相信輪迴因果的存在，也還是不要造作惡業。

以上只是對應題目而作的方便回答，因篇幅和個人見識有限的關係，不能盡解，希望題主和對佛學修為深厚的人看到，能夠諒解。實際上關於「輪迴」和「因果」，要複雜得多，如題主能向經典中自尋答案，會有更多收穫。