1樓：qyp
順其自然和爭取並不矛盾，二者是對待規律的兩個角度。
從客觀角度講，人應該尊重規律，明白自己的主觀意願是不能超越客觀規律的，這就是順其自然。
從主觀角度講，人應該發揮主觀能動性，盡己所能利用規律改造世界，這就是爭取。
若不能順其自然，不尊重自身的規律（性格，長處），只是爭取，那爭取到的結果只是「矯厲所得」，會異化自己，帶來心靈的扭曲。若不尊重外界的規律，只是強行爭取，就會陷入盲動主義，過於激進，犯「左」的錯誤。
若只知順其自然，不去爭取，就會陷入機會主義，過於保守，犯「右」的錯誤。
2樓：曾許諾
爭取。 我們總是喜歡拿順其自然來敷衍人生道路上的荊棘坎坷，卻很少承認真正的順其自然，其實是竭盡所能之後的不強求而非兩手一攤的不作為。
3樓：我佛愛你
順其自然其實是道教的乙個成語，道教一直主張道法自然，因為道法自然是道的最高的境界。這個道不僅僅是佛教裡面說的道，也是每個宗教裡面說的道。這個道是一種廣義的，不僅僅是佛道儒等等，各行各業可以說都是道的影子，都是道在外現的一種表現形式。
道教的道法自然與佛教的無我是同一種涵義，是同一種境界。
什麼叫做順其自然呢？順是不違背的意思，不違反的意思，這個其就是中間的意思，是融入的意思。順其自然，就是把自己融入到大自然裡面，而且不違背大自然，讓個體消失融入到整體裡面，乙個人只只有達到無我，自我消失了空掉了，才能夠說順其自然而入道，而不逾規。
如果你還沒有達到這個無我，你怎麼能夠順其自然？你只要是有我，就是和道相違背的，沒有辦法和到融為一起，因為凡夫是有我執的，既然有我執，一開始修行就不能夠順其自然。
我們修到什麼程度才可以順其自然，修到什麼程度才叫做無我。不是說你一開始都要順其自然的，你開始修行順其自然，你是入不了道的。因為人的很多習氣毛病跟道是背道而馳的，你的習氣毛病都修完了，都超越了，你找到自己的心性了，和自己的心性融為一體了，你這個時候才談得上順其自然，你這個時候順其自然才能夠入道。
你還沒有找到心性之前的順其自然自然和道是背馳的。
你就要想乙個方法，通過這個方法把你的我執給打掉轉化掉，你沒有我執才無我，無我以後才順其自然。順其自然你才在道裡執行，而我執是乙個人生生世世形成的，不是這一世累積來的。可以說我執是乙個自我保護的外殼，是乙個業力的體現。
你既然有這個外殼有這個業力，那麼你怎麼和道融為一體呢？
有的人說這個人有個性，那個人沒有個性，什麼是個性？其實個性就是我執。修行人就是要把自己的個性給消除掉，有個性的人就是支離破碎的，沒有個性的人就和整體的道融為一體了。
但是現在的整個教育動不動主張要隨順自己的個性，喜歡追求有個性的作品。其實追求有個性作品這句話是對的，但是我們很多人把這句話理解錯了。有個性的人不一定是有個性的作品，有個性的作品不一定是有個性的人，往往是有個性的人，他未必會有個性的作品，而有個性和有我執是一樣的。
真正有傑出的作品，有曠世傑作的人是沒有個性的。如果說他有個性，他是和道融為一體的，只有他入了道，他的作品才是有個性的。 乙個人一旦有了自己的個性，就相當於杯子把這個水蓋在下面，水和整體隔離開了，杯子下面的水很快就會乾枯掉，後面就會腐爛掉臭掉。
你如果把杯子給拿掉，杯子下面的水很快就會和這個整體水融為一體。那麼無我的人就是沒有這個杯子套在自己的心性上，他隨時和整體都是一體的。
古人講學佛是大丈夫所為，不是帝王將相所能為的，為什麼這麼說？因為學佛是降伏自己的，他不是降服別人的。所以說降伏自己的人才是有智慧型的，才是大丈夫行為。
降服別人的人，你只要是野蠻，你只要是敢做，不顧一切後果，用暴力的手段，你就很容易降服別人。而降服自己不是這樣的，降伏自己首先是乙個敢於面對自己內心的人，甚至敢於承擔承認改變錯誤的人，否則的話是沒有辦法降伏自己的。其實佛教講每乙個人如果先降服了自己，其實就不需要再降服別人了。
每個人都降服自己，那麼對方還需要你去降服嗎？你自己降服自己，那麼整體自然就好了，因為每乙個人本身就是環境的一部分，就代表了環境。但是現在有很多人要求別人改變，你自己不改變，那有什麼用呢？
別人改變了你自己不改變這個環境還是不好，因為環境有你存在。人往往是很難欺騙到別人的，往往自己被騙，其實是自己先騙自己。如果你自己不騙自己，別人是騙不了你的，為什麼容易自己騙自己的？
因為我們人不敢面對自己的內心世界，對內心的活動起心動念不敢承認，所以才給了別人乙個騙的機會。那麼我們學佛就是要讓你看清自己的內心世界，當你看清了自己內心世界以後，你順著自己內心的反映乙個乙個突破，該修正就修正，該放下的就放下。有時候我們看清楚了自己的內心世界，但是你又很猶豫，拿不定主意，甚至分不清對錯。
其實這個時候你完全可以放一放，冷卻一段時間再做決定，就不會出問題了。因為人有時候想法過乙個晚上就會改變，所以說人也是無常的，今天的念頭和明天的念頭都是有區別的。所以我們有時候說別人不講信用，在我看來也是很正常的，有時候我們自己對自己也是不講信用，自己今天也會把昨天推翻。
所以在日常生活中別人出爾反爾那不是很正常的嘛，因為人也是慢慢在成熟，每天也都在成長的，至於說人有私心也是很正常的，其實每乙個人都想往好的方面發展，也都想把自己內心好的一面呈現出來，只是他的智慧型不夠，覺悟都不夠，他處的層次不夠。所以有時候啊餅本來是想表現好的，把壞的也表現出來了。
一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
4樓：
順其自然，最起碼要做到「順」自己的「心」，內心要認可這個自然而然的結果。
不想爭也可以，但你要做到：
沒錢了，願意領點救濟金得過且過，沒工作，就打著零工，四海為家。
沒人愛，願意一輩子不結婚，生病了，能治就治，不能治，就唱著歌笑著死。
生離死別，順應春夏秋冬，當鼓盆而歌，視生若死，視死如生。
不為選擇而悔恨，不為離別而哀愁，不為生死而恐懼，人生旅途走到哪算哪，可以隨時活著找到自己該做的事情，也可以隨時因意外而死去，回歸自然，一切接可，如此才是真正順其自然。
做不到的人，還是爭一爭把，別自欺欺人了！
5樓：大角DAJIAO
順其自然—想要好結果—盡了自己可以做的一切能動的努力—不能控制的—結果，之後順其自然。不是在念頭上就順其自然：今天沒完成，嗯，那就順其自然算了吧/想要得到乙個獎勵，但是我想要自己順其自然，不願意努力就不努力了，沒有得到，那就順其自然吧。
不是啊，這不是順其自然啊，也不是佛系，應該是對於不可控制的外力不執念，如果你盡了一切可以的努力結果依然沒有得到，那就順其自然/如果你為了乙個人的生命盡了力搶救，但Ta還是離開了，順其自然。盡人事，聽天命，而不是一開始就聽天命，躺平。
6樓：我就是超棒的啊
看是可控還是不可控，不可控的順其自然，可控的就得爭取。
很多東西如果沒有，那就沒得做交換，到時就不要說選擇權了，是連看選項的機會都沒有。
要維持生命的活動，且要保持生存本能的慾望，要體驗更多，就要知道更多，無窮無盡的求知，又在條條框框裡面的規範。很多客觀事實存在的東西，不是你不知道就不在的，不是你不爭取就能萬事大吉、和平和諧的了，那些存在的就是這麼存在著的，那些矛盾衝突真實的不可避免就是不可避免。
你只有選擇知道和不知道，理解和不理解，影響和不被影響，實踐和不實踐，有可能得到的你要不要爭取試試看？
很多很多還是很需要主動的爭取的，主動的要求，不要你就沒有了，沒有就沒的談交換，不能交換就是沒有選擇權了。
沒的選，別人就會逼你做了。oh，繞一圈，我發現這個邏輯變成了，⊙ω⊙是如果沒有順其自然的命，那麼只能主動的爭取，這個才是最要命的沒的選。
我想要，我又沒有，那麼只能爭取。
7樓：斯琴
最近也很煩心，不知道該順其自然還是該爭取！
回頭看看自己的人生，大學畢業前的我，愛爭取，希望爭取好的機會，以後有個好的人生。
畢業後，心態越來越覺得就該順其自然，喜歡的人沒爭取過，不喜歡的人感覺好像沒問題在一起了。
感情痛苦的打算努力工作，順其自然吧，雖然我們不吵不鬧，但感情終究如白水般無色無味，想分手，爭取單身的生活，但每次都是吵吵鬧鬧就算了……認真算算也有1年半了……
打算努力工作，確實很努力，做了本該屬於我的工作，也做了本不該屬於我的工作，是不是該爭取上公升了，可是我退縮了，還是順其自然吧！
寫著寫著就不想寫了，我就是乙個矛盾綜合體，我不知道往前一大步是什麼，所以我就不緊不慢的走著走著。
看了前面的答案都說努力爭取過後，才配說順其自然。
8樓：護法居士
既不該「爭取」，也不是「順其自然」！
如果有「爭」有「取」，是為大顛倒！貪愛前塵，無常以為常、苦以為樂、無我以為我、不淨以為淨，不知遠離解脫，而造諸不淨暗業！
如果「順其自然」，亦為顛倒！無常以為常，沉迷虛妄，於火宅不知出離。。。
當住八正道：正見正語正思惟正命正業正精進正念正定。
持世。何謂菩薩摩訶薩善能知道。菩薩摩訶薩安住道中。
何等為道。所謂八聖道分。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。
持世。何謂菩薩摩訶薩名為行八聖道分。何謂名為得八聖道分方便。
菩薩摩訶薩得正見安住正見。為斷一切見故行道。為斷一切諸見故安住於道。乃至斷涅盤見佛見。
何以故。持世。一切諸見皆名為邪。乃至涅盤見佛見。破壞一切貪著諸見故。名為正見。
又無諸見無取諸見。不念不貪著不緣不行不分別一切諸見。是名正見。
以是正見為見何等。見一切世間虛妄顛倒為諸見所縛。如是見時。名為安住斷一切見。
於是正見亦不念不見不貪著分別乃至涅盤見佛見。為不起一切見故行。
云何名為正見。一切法寂滅。念相不生不滅同於涅盤。如是亦不念不分別是一切法。不念不分別不現在前。不正不邪不取不捨。是名出世間正見。
何故名為出世間正見。是人不得世間。不得出世間。度世間已無所分別。是故名為出世間正見。
正見者如知見世間。出世間亦如是。是人不復分別是世間是出世間。斷諸憶想分別。名為出世間正見。
是人不見邪不見正斷一切心所念。名為正見。
又正見者。於諸法中更無差別。是故說名正見。
又正見者。如實知諸邪見義。
又正見者。觀諸邪見即是平等。是名菩薩摩訶薩安住正見。
持世。菩薩摩訶薩住正見中。如實知正思惟。作是念。一切思惟皆為是邪。乃至涅盤思惟佛思惟。皆是邪思惟。
何以故。斷諸分別名為正思惟。無所分別名為正分別。斷分別是正分別。
何以故。是人知見一切思惟相已則無有邪。是人更不分別是此是彼。
住如是正分別中。更不得諸分別若正若邪。如是之人離諸分別。過諸分別故說名正思惟。
正思惟者。即是分別知見一切分別皆虛誑不實從顛倒起。諸分別中無有分別。
是人安住正思惟。 更不得分別若正若邪。離諸分別過諸分別。斷諸分別故說名正分別。
是人爾時於一切分別中無所繫縛。知見諸分別性皆平等故。是名安住正思惟。
持世。菩薩摩訶薩勤集正語。是人見一切語言虛妄不實從顛倒起。但憶想分別從眾因緣有。作是念。是語言相語言中不可得。滅一切語如實知一切口業。名為正語。
是語言無所從來亦無所去。能如是見者。名為正語。
是人爾時安住實相中。有所語言皆是正語。是故說安住正語中。
是人得住第一清淨口業。亦知見諸口業相。亦通達一切語言。
是人所說終不有邪。是故說名住於正語。
持世。菩薩摩訶薩善知一切語業皆是邪業。知一切諸業虛妄無所有不作不起。
何以故。諸業中無一決定。滅一切業名為正業。
正業者。於業不分別若正若邪。入諸業平等故。不分別業若正若邪。是故說名正業。
又正業者。則是不繫三界義。如實知見義。
如實平等中。更無分別是正是邪。
菩薩行如是正業。如實知見一切業故。如實於法無取無捨。是故說名行正業。
正業中無有邪業。是人如實知見故。說名住於正業中。
持世。何謂菩薩摩訶薩善知一切諸命皆是邪命。
何以故。若有命相法相取相。乃至涅盤相佛相。乃至清淨佛法相。住於是中作清淨命皆名邪命。
正命者。舍諸資生所著斷諸販賣。不分別不戲論。過一切戲論。是名正命。
正命中更不分別是邪命是正命。即得一切清淨命。是故說名得清淨正命。
又一切諸命皆不生無有邪正。是人名為得清淨命。安住正道無有戲論。
住是正命中。不取正命不捨邪命。是故說名住正命中。
是人爾時不名住正不名住邪。得清淨平等命。離於命相無動無作。不念命不念非命。但名為如實知者如實見者。是故說名住正命中。
持世。何謂菩薩摩訶薩善知正精進。菩薩摩訶薩住正精進。若菩薩為斷一切精進道故。名為住正精進。
何以故。一切精進皆為是邪。諸有所發有作有行皆名為邪。
何以故。一切法皆是邪作。有所發作皆是虛妄。若虛妄者即亦是邪。
正精進者。無發無作無行無願。一切法中斷有所作。
是菩薩於一切法中斷有所作。乃至涅盤相佛相中不生有所作相。是人善知一切所作皆為虛妄。為無所作故行道。
若是正者則無所作。一切法平等無差別。無有所作過所作相。
是菩薩善知精進非是精進道。不取不捨故說名住正精進。
正精進者。即是諸精進不可得義。即是諸法如實知見義。
所謂正精進如是見者。不復分別是邪精進是正精進。是故說名正精進。
持世。何謂菩薩摩訶薩善知正念。菩薩摩訶薩知見一切念皆是邪念。有所念處皆是邪念。
何以故。一切念是邪念。若於處所念生皆是邪念。無憶無念是名正念。
何以故。一切念從虛妄因緣起。是故有生念處皆為邪念。若於處所無生無滅是名正念。
無有處所起念業。是名安住清淨念中。無處生邪念。
是人知見一切法皆為是邪。是正法中無念。是故說安住正念中。
又正念者。於法無有分別是正念是邪念。是人通達一切念皆無念相。常行六舍心故說名住正念。
是人更無所貪樂。亦不分別是無念。以諸法平等通達一切念。
是人如實知見一切念故。若念若非念無取無捨。是故說安住正念中。
是人所念更不分別是等是不等。於念非念不隨不緣。以無緣故知一切念非念。若念若非念不覆在心。
是人安住正念故。不可說不可示。斷一切語言。離一切語言。如實知一切語言。不分別此彼故。說名安住正念。
持世。何謂菩薩摩訶薩安住正定。菩薩摩訶薩觀一切定皆是邪定。
何以故。凡諸法中。所取緣定相。所取知定相。所取三昧戲論定相皆名為邪。
邪者即是貪著義。是定不爾。如所緣取相不取相。無求無戲論無憶念。名為正定。
若不貪著不分別此彼。斷貪著喜不受定味。壞取定相心無所住。是名正定。
又正定者。不依止一切定中而不戲論。如實通達法之本體。善知定相心不貪著。欲破彼此念道。如是語亦不分別。斷一切分別故。名為正定。
又正定中更不生邪正想。破一切想斷一切想。滅一切想故。名為正定。
正定者。不生邪正不分別邪正。是名正定。
何以故。是菩薩通達諸定方便住是正定中。不復為若定若定相所系。過諸定相故說名正定。
正定名於法無所戲論。諸法平等中無有戲論。所謂是正是邪。
正定者。即是諸法平等義。
正定者。能出諸禪定三界一切有為法。能如實知見一切五道生死義。
持世。是名諸菩薩摩訶薩住如是定中。名為得正定方便。名為善知道善知道方便。所謂如實知見能至涅盤道。
應該就這樣順其自然還是趁早分手？
你可能不了解，被人逼迫回資訊，對方會有多煩你，心裡會有多反感這種反感持續久了，就會變質，你在對方心裡一文不值對方沒有徹底跟你決裂，是因為食之無味棄之可惜有空多做自己的事。別給他老發資訊，會有不一樣收穫 我也是大一，不過我男友已經工作了。哈哈，雖然他也直，但是就不會出現這種愣頭青的聊天回答。感覺你的男...
喜歡的東西要努力爭取嗎？還是順其自然？
都市麗人民幣 就我而言，真的十分喜歡的東西還是要努力爭取一下的，不留遺憾。但是首先我會確定有沒有能力去爭取，爭取過後有多大的機會能實現，如果機率少得可憐或者幾乎等於沒有，那這個爭取沒有意義，還是順其自然的好。只是芸芸眾生中占多數的還是普通人，沒有優渥的環境，也沒有耀眼的實力，過著平凡的生活，嚮往著豪...
我們應該順其自然的讓身邊的人離開，還是拼命的留住ta
笑嘻嘻嘻嘻笑 你還沒理解什麼叫順其自然。順其自然不是不作為，順其自然是全力以赴之後安然接受任何結果。至於拼命留住，再強大的人也有無能為力的時候。強大只是能讓無能為力的可能性減少罷了。所以，全力以赴，順其自然。 玻璃心Sensitive 我肯定會順其自然，因為我喜歡隨心的生活。有些人只是路人，有些人是...