1樓：
我現在就很想出家。原生家庭沒有什麼可留戀的，被家暴多次婚姻也沒有什麼可留戀了，剛離婚就對別人產生了性幻想，然後感覺不只乙個人知道了這件事。內心充滿負罪感，感到無法自我認同。
對性行為產生了前所未有的負罪感，這回是真正要性冷淡的節奏 。
本來精神上就有點看破紅塵的感覺了，加上性冷淡。突然覺得出家可以讓我感覺不缺愛，然後又可以不再為這個事情感到困擾。洗清自己的罪孽
2樓：謙光
我認為當乙個人對世界和內心的了解深刻到一定程度時必然會出家的，此處的出家是一種廣義上的出家 -- 內心的出家，比如你看古今中外真正優秀的哲學家哪個不是過著至少內心出家的生活？如果沒有的話也算不上優秀的哲學家了。另外，如果做不到內心的出家而只是身體的出家，也不算真正的出家了。
另外，似乎也完全沒有必要對因為人生不如意而選擇出家的人持鄙夷的態度，比如，釋迦牟尼就是因為人生不如意而出家的。重點在於乙個人出家是為了逃避還是為了解決這個問題，但這只有他本人自己知道了。另外，這個世界上根本不可能存在「人生事事皆如意」的人，因為世界和內心的根本屬性之一 -- 無常的必然結果就一定會有事不如意，除非乙個人能做到萬般不動心 -- 根本就沒有「欲」，而萬般不動心極難，必須要通過修行才可能達到，而修行就一定是至少一定程度的內心的出家。
《好了歌》 曹雪芹
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
《好了歌注》 曹雪芹
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《長阿含經·大般涅槃經》 喬達摩·悉達多
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
3樓：
我今年22,是個普通人。雖然平凡，但也不至於會因為逃避現實而選擇出家。而是隨著年齡的增加，我的思想開始變化，對這個世界有了更多的理解。
首先，我發現很多事都無法永久。而我並不是那種及時行樂的人，總覺得美好過後的荒涼更讓人無法接受。所以我選擇不去追逐，或者是不拼命地去爭取。
表現在生活中：比如為了變帥或變美整容，我會想這種歡愉太短暫，何必（並不反對人家）。或者如果對方因為你的外表，這樣感情也不太可靠。
其實我本身就認為沒有愛情，「別跟我說她怎麼愛你，我比較相信她人品好」。
其次，我們都是宇宙和歷史中的一粒微塵。你會因為一次考試成績不理想而難過，可是等你回首去看時，發現也不過如此。我們的悲痛傷心春風得意都會過去，可是如果陷在其中不可自拔便得不到快樂反正覺得十分累。
每天煩惱憂愁以物喜以己悲，都是世間大夢，竹籃打水。不可否認，有的人可以平衡的很好，並且很幸福，我衷心祝福並贊同。
我也挺知足，現在的生活也挺好。但我就是忍不住要思考，我是否熱愛生活，融入生活，把生活中的喜悲當做常態即可？不是這樣，並不是逃避苦，是喜事也不想沉浸其中，回到上面所說的不長久。
人生無常，總覺得在輪迴中轉圈，所以想求個解脫。
再次，人生的意義。我也沒有很懂，下面我說的可能以偏概全，可是，如上所述，不是財富不是家庭美滿不是婚姻幸福不是有聰明的好孩子，更不是吆五喝六，趾高氣揚過高人一等的生活。而是…
這就是原因，有時回想這些年來，碌碌無為，而人生短暫，就很慚愧。
父母對我表示理解，今後的打算是父母在先不出家但也修煉自己，當個好人。但我有預感之後會出家。
還有一些佛教的因果輪迴等理論，個人也是比較相信，在此也不多說。
4樓：星魂天宇
乙個人出家只因為人生不如意想逃避而已，真正的出家人。並不在深山老林中，他們都是存在與世俗中，看清人世間的萬物萬事，在凡塵中找自己的一遍淨土。成為一株出淤泥而不染的清蓮。
5樓：護法大神的小弟
居家生業種種事務，若欲專心道法，家業則廢；若欲專修家業，道事則廢；不取不捨，乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸紛亂，一向專心，行道為易。
復次，居家憒閙，多事多務，結使之根，眾惡之府，是為甚難。若出家者，譬如有人，出在空野無人之處而一其心，無思、無慮，內想既除，外事亦去。
6樓：之乎
有逃避，有一心出家，有半路出家，緣法各個未必相同。例項就是我們這裡有一廠老闆的兒子，去念大學，進了什麼佛學研修班，還是別的什麼學校組織。畢業後去出家幾次，都被老闆尋回來。
先是答應給他設念佛堂，結果還是走了，又尋回來。說我的廠需要人繼承，後，討老婆生了孩子。再後來我們都不知道下文了。
7樓：
好心出家，總算是有了相當的覺悟。覺悟什麼？覺悟到生死輪迴的可怕，立志要在這一生中了生死、出輪迴，古大德所謂的『真為生死出家』。
乙個人若有了這樣的覺悟，他對人、對事、對物的心態，自然就與別人不一樣，不會再爭名逐利，也不會鉤心鬥角。為什麼呢？他知道那是輪迴業。
一心為了生死、出三界，不是做不到的，『老實念佛』就能做到，我們反省自己，是不是已經老實了？
出家，真正要講到抱著弘法利生的願望，有沒有障礙呢？障礙很多。乙個道場裡，師兄弟、住眾那麼多，你乙個人想出人頭地，別人嫉妒、障礙，總要把你踩下去。
這一種嫉妒、障礙的嚴重性，從釋迦牟尼佛的時候就開始了，六群比丘就是嫉妒、障礙的一群。在《六祖壇經》裡，六祖惠能大師在獵人隊裡避難，隱藏了十五年，為什麼？就是為了避免別人的嫉妒、障礙。
他們不能，也不希望你有成就。
為什麼出家人還有這樣心態呢？這就是波旬的子孫。佛在世時，經上不是記載得很清楚：
『魔王波旬叫他的魔子魔孫，在末法時期統統出家，披上袈裟來破壞佛法。』或者就是這一類人。所以我們若是內心有這個念頭：
別人比我們強，做弘法利生的事業，我嫉妒他，我要想辦法整他、阻止他。則自己就是魔王子孫，到佛門裡來專做破壞佛法的工作。如果有人真正發心走弘法利生的路子，我們生歡喜心，全心全力去幫助他、照顧他，這就是真正的佛子。
所以我們自己出家了，到底是魔的子孫？是佛的子孫？自己一反省、一檢點就知道了。
魔王子孫出家，果報將來必定在三惡道，因為他是障道的，不是弘道的。
所以真正發心弘法利生，一定要有善巧方便，那就是自己用功時，姿態要擺得很低，最好用功不要讓人發現。人家見不到的地方，我用功；人家見得到的地方，和光同塵，跟大家打成一片，恆順眾生、隨喜功德。當人見不到的地方，自己認真努力。
把名聞利養、貪、嗔、痴、慢、嫉妒、障礙統統放下。放下這些，即是放下六道輪迴，一心一意念佛求生淨土，勸人念佛，這就是往生成佛的路。
今天這個看不慣，明天那個看不慣，我們要明了，這是造輪迴業。世間的一切隨他去，自己把自己本分的事情做好，就正確了，連孔老夫子教學也是這個宗旨－人能夠盡本分。
如何勸諫乙個人不要出家？
Liu Liu 下定決心的都勸不了吧，因為生活所困或其他因素所導致的看破紅塵或是逃避世俗生活，總有各種機緣在其中，願意去茹素吃苦 孤獨一生，總是想清楚了前因後果，走到這一步了出家或許是活下去的一種方式，勸不了的總得放手。有親戚走了這一步，上山尋找幾次，均避而不見。只能遙祝平安無愁 為什麼出家？是因為...
為什麼會因為喜歡乙個人而想要去談戀愛？
往昔 因為談戀愛首先就是眼緣，如果你對面前這個人沒有一點賞心悅目，想多看幾眼的衝動，那就是連最基本眼緣都沒有，那如何說起喜歡呢。喜歡的定義就是對眼前這個人第一印象很好，慢慢在兩人的交集中了解對方，如果在各方面你對他的印象都不錯，那說明你對這個人已經有好感了。生活中我們遇到過太多形形色色的人，當然並不...
你因為什麼欣賞乙個人？
大度和善良！我就是因為這個才決定跟我老公在一起的 先說大度，他是那種前腳跟你吵架後腳該怎麼樣就怎麼樣的人，比如到飯點了就好好叫你吃飯，碰到事兒了就好好說事，不會記仇，不會翻舊賬，不會因為在氣頭上就冷落你，也不會覺得心裡膈應。再說善良。他是因為零八年前往汶川救援受了傷才退的伍，在家養傷沒上班，有段時間...