1樓：玄磯子
明代張景岳提出：天之大寶，只在一丸紅日；人之大寶，只在一息真陽！
人之出世：哇～一口真陽氣入！
人之離世：唉～一口真陽氣盡！
肉身（佛曰假體：本父母精、血與碳水化合物蘊育而成。至終入土還為血水，還歸自然。）所以身上體乃物象。其他則是共同體，各自稱謂不同而已。
2樓：
對普通人而言，肉身是發展後三者的基礎，道家會講元神，我認為是比靈魂更高階的東西，但是這裡可以看做你生來是有靈魂的，但是之後學校和家長教的很多東西，是意識，潛意識是你自己的思考和情緒。等你更認識到潛意識的時候，你的靈魂開始塑形。以上過程中，不排除有的人天生就壞，嫉妒別人，想killing等本能。
你說是原罪可以，你也可以說人本來就有自己的特性。
3樓：信仰
首先說一下，靈魂這個東西是幾乎不存在的，意識和潛意識是被弗洛伊德自行定義的，其主體還是思想，所以，你說的這四點的聯絡，其實是思想和身體的聯絡，思想是後期形成的，是乙個虛化的定義，也就是說先有身體，後有思想，思想本身是其身體通過外界的感知而來的各種資訊的乙個匯集地，匯集的各種資訊通過聯絡交叉最後形成思想，然後自行處理，最後引導身體觸發行為。其實思想和身體中間有乙個媒介，是乙個鏈結實（身體）和虛（思想）的東西。
4樓：天宇
我是這樣想的(以下均為個人猜想)
首先，我認為」靈魂」是物質的。
然後，把意識潛意識歸為一類，叫做「心」
最後，「心」和「靈魂」都必須以物質為基礎，也就是以身體為基礎(主要是腦)。
這樣分別「靈魂」與「心」:靈魂的物質基礎主要是記憶;心的物質基礎是腦迴路。
也可以說「靈魂」就是記憶，「心」是思考路徑。
界定原因:《當呼吸化為空氣》(保羅的實際經歷輕微修飾)一書中，提到了大量腦損傷病人的情況。例如:
1、一位病人術後腦損傷，他的意識清醒，但是語言卻變成了數字。
2、在一位病人手術時(病人需保持清醒)，保羅把電極(麻痺大腦)放偏了兩公釐。在醫生一直認為病人情況好轉時，病人困惑的開口「我感覺……特別悲傷」「關電流！」「哦，現在沒感覺了，」「那我們再試一下電流和阻抗，好嗎？
好，開啟電流……」「不，一切都……就是覺得……好悲傷，又黑暗，又……悲傷。」(摘抄於原書，有刪，無其他改動)
保羅把電極往右移動了兩公釐，病治好了，病人感覺也不錯。
看吧，腦會影響人的思緒，表達。再加上資訊接收(盲聾)，也就大致是我所說的「心」了。
至於「靈魂」我是這樣想的。如何長生不老？
把靈魂轉移到新的年幼的身體不就可以了嗎？
那什麼是靈魂呢？
比較容易轉移的是記憶吧。
然後我就思考了「靈魂」轉移後可能的情況。比如，我很大可能是轉移到小孩身上，我就難免會遇到小孩的麻煩，比如抵抗力低了什麼了。
我會哭鬧嗎？
我當然立刻否定，我多大了啊！
對，我的年紀是現在這個身體的還是以前的呢？
現在的身體就沒有「靈魂」嗎？
我的「靈魂」轉移過來了，但大腦沒有，所以我雖然有以前的記憶，但很難像以前那樣思考。
例如，如果我把「靈魂」轉移到螞蟻身上，我能依靠螞蟻的大腦來思考人的問題嗎？
「心」與「靈魂」是互為一體的，是我自己這樣分辨的。我統稱他們為「心靈」
所謂「靈魂」「心」「心靈」在一般人眼裡(「心」不指生理學器官時)是同乙個意思，就是人的品格，精神，或者保羅所說人的「個性」我所謂的「心靈」。這都沒有錯！只是人們的稱呼罷了。
至於提問者所說的「身體」「意識」「潛意識」「靈魂」我是這樣看的。
1、身體是乙個人的基礎
2、意識和潛意識是對乙個人思考路徑的某一領域的細化，也就是思考路徑的一部分，即我所謂「心」的一部分
3、靈魂在我這裡可以說成「記憶」你也可以把它看做乙個人內在的統稱，即我所謂的「心靈」(我這樣分是為我服務的，不說宗教領域，在科學中「靈魂」這個名詞是荒謬無意義的，我這樣只是給這個詞彙加上新的我自己認可的意義。)
總的來說，人們的身體的變化巨集觀來看就是人們的行為，而「心靈」是人們給彼此變化規律起的名字。
什麼是生意義呢，站在自己的角度想。站在其他事物的角度想的話，想出的結果對別人有意義，對你就是虛無。
認真生活
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