1樓：護法居士
彌勒菩薩白佛言。
世尊。菩薩云何觀於世間言說過患。何者是世間言說諸患。然菩薩觀已樂獨行然無有悔。
佛答言彌勒。
世間言說有二十種諸患。應當須觀。菩薩觀時樂獨行。何者二十。
不護身行。
不護口行。
不護意行。
當有雜欲行。
多有嗔恚。
多有愚痴。
彼於世間多有言說。
於出世間減損言說。
親近不敬法。
遠離正法。
魔得其便。
當行放逸。
令向放逸。
多有分別。
觀減於多聞。
當不得奢摩他毗婆舍那。
當速成非梵行。
於信佛中減。
於信法僧減。
彌勒。此等二十諸患世間言說。若菩薩觀如是等已。樂獨行而不疲倦。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
捨戒遠離於寂靜若有喜樂世間話彼雜染著向破戒
復有如是諸過患調戲多笑及分別彼有如是世間話當有雜行無攝撿
若作世間親近話愚痴世間樂智法無智損減上談話增長放逸饒分別
若作世間親近話此亦不增於多聞不合言說彼生樂恆常減損諸禪定
獨坐世間心思惟世間思惟何有定不得寂定無正觀是故彼無勝梵行
若作親近世間話彼於佛邊無敬心亦於聖僧不崇仰舍彼最上最勝法
若當親近世間話我昔捨身數千分為求無上菩提緣不曾厭離聞正法彼等當捨不勤劬不樂男女及婦妾
我昔舍位及資財為於一偈四句故智者何故不聞法一切一切處當舍
亦不和合染語言彼於勝法無娛樂難得百劫成就者欲當解脫修功德
莫問世間所作者不為自利無涅槃若有所問為衣食以此為勝可稱讚
若見比丘言善來為汝設座汝來坐各各當話於法事
善得難得人身已汝頗增長白法不讀誦及諸禪定中比丘應作如是問
如來涅槃去已後當有法教破壞毀有諸比丘無威儀愛樂眾中舍蘭若
利養錢財衣服等晝夜恆常共論說睡眠不動於夢中見於耕犁及苗稼此等凡夫知失已向於惡道三趣生
當生歡喜踴躍已應住樹林如犀牛住於蘭若求樂故於時勿見他過失
我是最勝眾第一應當莫生如是心此是憍慢放逸本如是比丘莫輕賤
次第於此法教中不可一時即解脫雖見比丘破禁戒但信諸佛法及僧
於彼莫求他過患此為彼作解脫因難攝諸欲及嗔恚於中自在莫放逸
諸法薰修未得時莫以破戒棄捨彼若息勤心不精進此最名為不進者
修勤不見他過失思惟正道脫苦故是故比丘欲求德應須當捨非法語勤劬歡喜踴躍已猶如犀牛住空閒
爾時彌勒菩薩白佛言。
希有世尊。世間人聚集言話。乃有如此多濁過患。無有功德和合。
此世間言話者。但增長諸煩惱。於白法中當作虛妄。
2樓：
平行空間的阿九，你好。
每個人都是一片海，你看不見海，只是因為還沒有近到岸邊。所以，試著向岸邊走走吧~
思想在高處，生活在低處，有思想是好事，但只有思想，嗯…就是壞事了…多說無益，和身邊的人多聊聊吧~如果真覺得高處不勝寒，那網上廣寒宮也不少：）總會發現志同道合的人的。以上。
如何正視自己的愚蠢
食為天 我認為人並不能超出當前自身認知水平察覺到自己的愚蠢。乙個人的所作所為都是符合潛意識行為邏輯的。偶有暫時失智比如酒後行為不受理性控制，也是酒精降低了此時的認知水平。覺得自己愚蠢，都是在事後。即，在反芻舊時行為時提公升了自身的認知時才能意識到當時的不足。事前預知自己的行為就是愚蠢的話，那你做這件...
如何正視自己的醜惡面？
同！我也會這樣 有時候討厭乙個人，恨不得他被千刀萬剮，但是我不會想象她被千刀萬剮的樣子 因為我知道，乙個人最痛苦的並非肉體而是精神，被他最在意的東西折磨才是對她最大的折磨。有個舍友a平時最注重倆個東西，乙個是她男朋友，乙個人她的學歷。恨極了她的時候我就會想，如果有一天她的男朋友一邊跟她交往，一邊和乙...
如何正視自己的外貌呢？
大娃娃 沒有好看的皮囊可以有有趣的靈魂呀 再說了，雖然不能完全脫胎換骨變成絕世美人，但是你可以通過其他途徑讓自己更好看。身材管理，外貌管理，衣品提公升，氣質更好，個人素質更高，紳士風度等這些都是可以通過後天的努力得到的 對於個人外貌要接受並要求自己變得更好，不能病態的追求所謂的美。愛美之心人皆有之，...