1樓：一滴之雨
每個人都有自己的上公升或前進的軌跡
你以為是你的選擇，其實並不是
人生沒有選擇題，全部是必答題
只是你以為是你的選擇
其實，這都是業力牽引
所謂有因必有果
智者不做他想，不好的來了就來了，好的去了也就去了，不執著於此。坦然接受失敗和成功。
不喜不悲，不怨不恨
2樓：格桑頓珠
活該這個詞我覺得過於偏頗了，其實這都只是事物運轉的規律罷了，就好像想讓火車發動起來，需要煤，鐵軌，火等等物質上的東西，還需要車站人員的排程和路線規劃，其中乙個因素發生了轉變都可能使這列火車發動不起來，把這個思維運用到我們每件事的取捨上，那就很好理解了。
正所謂菩薩畏因，眾生畏果。世間的凡夫，往往在情緒激動的時候做出種種惡業惡事，這種人在產生後果的時候，承擔責任時就會後悔，害怕，這是在事情發生以後的反應，而菩薩是聖賢，往往在事情未發生時，時刻警惕著「起心動念」，因為起心動念處才是產生後果的出處，緣起！這發心才會引起後面的連鎖反應！
所以菩薩怕起心動念的「因」，才會導致承擔責任的」果「！而地藏經裡曾說過」閻浮提眾生，起心動念無不是罪無不是業！「
未雨綢繆，智者往往在事情還未發生就能知道會產生什麼樣的後果！
於起心動念處不造作，不思善不思惡，此正麼時！
又---菩薩本是」菩提薩埵「，意思是利樂有情，像觀世音菩薩的，」無緣大慈同體大悲「，不會動心念去做不好的事！可佛菩薩也不會故意的」動「念頭，」去「做善事，而是無為而無所不為，不取亦不捨，順其自然！正所謂---鏡緣之心，緣來即顯，緣去即空。
3樓：vnosa
這個邏輯是錯的，因為三點：
第一，「後來發現過得並不好」和「自己的選擇」之間沒有必然的因果關係。既然有個「後來」，說明做出那個選擇和過得不好之間還有很多的選擇/事情，雖然不知道你說的具體是什麼，但是「後來」有沒有努力？有沒有用心？
有沒有花盡心思費勁腦汁學習請教並付出堅持努力？不要這麼簡單的把原因扔到當初乙個選擇上，不要認為選對了就可以躺贏，沒贏的話就怪當初選錯了，那就白白「過得不好」了
第二，「後來發現過得不好」這是乙個病句。請問是如何發現的？誰也不可能過過另乙個選擇的生活，怎麼知道現在這個是「不好」的？
和別人對比嗎？誰能清楚的知道別人在沒看見的地方做過些什麼嗎？誰能清楚的知道別人有沒有在你沒看到的時候承受的壓力和眼淚嗎？
你甚至未必知道別人是不是在羨慕你呢。
第三，「過得不好」和「心裡難受」之間也沒有必然關係。覺得自己過得不好，這個世界上有遠遠不如你過得好的人，那你說這是抬槓，不能拿那些人來比。那麼就會發現，看不上那些人的生活的同時，就總能看見比你好的，你永遠是自己眼中過得不好的，要是難受這個，你就會永遠難受。
其實大可以睜開眼睛看看，在你眼中過得不好，但依舊活得樂呵呵的大有人在，這才是令人羨慕的吧。可以想想，他們是如何做到的呢？
最後說一下，用「你」只是方便敘事，不要對號入座哦
4樓：趙春輝
說這邏輯對，也不錯，自作自受大概就是這層意思。要說錯，背後是建立在彼此缺少溝通和理解。
我個人對親密關係的理解，是不想選擇乙個人孤獨的活著，那就找個伴，一起共同生活。如果是建立在這層觀念上，那夫妻或者是男女朋友關係，本就應該建立在互幫互助，互相鼓勵，和諧共處，協調發展，共同成長之上。
形影相隨的伴侶，並不是整天粘乎在一起，而是認識你，遇見了真正的我。同時，你遇見我，你發現了自己。
忍不住和父母頂嘴，但後來又會後悔，不知是自己錯了嗎
Edwin 關於孩子和父母頂嘴 一 遺傳 效仿 如果父母有一方，情緒化，易亂發脾氣，這些會遺傳到孩子身上 父母及家庭主要成員，好生氣，亂發脾氣，孩子會效仿 二 家庭教育 孩子從小要學禮 知禮 守禮，3歲前明事非，3 6歲習禮儀，懂尊重 3歲以後，孩子就要學會一些自我管理，其中很重要的一項就是 情緒管...
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