1樓：德遵普賢
世人常說，天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。在此娑婆世界五濁惡世，很多災難禍事都是突然降臨的，會使人們措手不及。比如職場失敗，做生意賠本，感情破裂，官場失意，重病纏身，驚慌失措，極為痛苦，活不下去了，這時感覺到生活已經走投無路，萬般無奈才選擇信奉佛教，臨時抱佛腳，尋求心靈上的慰藉，燒香磕頭許願求佛菩薩為自己消災免難。
甚至還有人把學佛、出家、入空門當成好死不如賴活著。有這種看法的人，是對佛教、對學佛修行人的極大誤解，是對佛教根本不了解所導致的，這是人生中的一大悲哀。
命運不是神靈、上帝、閻羅王給我們眾生安排的，而是眾生自己造作的。前生是因，今生是果。一飲一啄莫非前定，因果相續不空，命自我立。
今生今世在這個世間公升官發財得到富貴的，做帝王將相掌握權力的，或者有種種技藝和能力，在社會上受人尊敬有福報的人，都是因為過去世做善事肯布施，種福田，種善因，因果通三世，因果不空，今生才得到富貴的果報。財布施得財富，法布施得聰明智慧型，無畏布施得健康長壽。欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。
誰是最積極主動化解災難，增福增慧，掌握自己命運的人！（住真實慧有聲書系列第七十三篇）
2樓：護法居士
爾時世尊。復更重告五比丘言。
汝等比丘。若知諸色是無我者。是色則不作惱壞相。當不受苦。應如是見。應如是知。
如是有色。以色無我。是故一切色。能生惱。色能生苦。雖生苦惱。亦不可得色之定性。
色既不定。亦不可願色如是有。亦不可道願如是無。
其色既然。受想行識。亦復如是。
汝等比丘。當知於識亦無有我。識若有我。此識應當不作於惱。不作於苦。
以識體無不可得故。云何乃得作如是有。亦不可道願如是無。
以識無我。是故識能作惱作苦。以識本無。即不可願識如是有如是不有。
復告比丘。
於汝意云何。識為當常為當無常。
時諸比丘即白佛言。
世尊。此識無常。
佛復問言。
識既無常為苦為樂。
諸比丘言。
世尊。此識是苦。
佛復告言。
識既是苦無常破壞。非是正法。非是常住。
若能如是見於識者。乃可能作如是思惟。彼是於我。或我是彼。或我見我是於我耶。
諸比丘言。
不也世尊
佛告諸比丘。
汝等當知。所有諸色。或過去色。
現在未來。若內若外。若粗若細。
若上若下。若近若遠。一切不可作如是念。
彼是於我。我是於彼。如是如是。
如實正智。應須如是。
所有一切受想行識。過去未來。現在內外。
粗細上下。遠近諸識。不作是念。
我是於彼。彼是於我。或我是我。
如是如是。如實正見。當如是知。
佛告諸比丘。
汝等當知。若有多聞聲聞之人。能作如是思惟見者。當厭離色受想行識。
既厭離已。一切不樂。既心不樂。而得解脫。
既得解脫。當生是智。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。我如是知。
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