為什麼《六韜》沒排進世界三大兵書?這部比不過《孫子兵法》嗎?

時間 2021-06-29 14:42:07

1樓:履霜

「世界三大兵書」恐怕只是個噱頭,並無參考價值。

實際上,《六韜》一書的智慧型發乎有道者心間,講究的是大道之清靜、無為、中和,書中所闡發的許多軍政策略都本乎於此。正因為立意頗高,所以比較難以理解,而一般人也確實很難做到,這就妨礙了它的傳播性。而且全書規模巨集大,圍繞軍政鬥爭的方方面面進行了集中的闡發,甚至還有「望氣以定攻城戰術」這樣匪夷所思的策略。

與《孫子兵法》相比,它明顯更為深邃,更為系統,更為專業,更有針對性,也更為堂堂正正(《孫子兵法》特別講究出奇制勝)。

如周文王臨終前,問能夠傳於子孫的「先聖之道」及具體的著手處,書中凝練了「三止四起」的理論:「見善而怠,時至而疑,知非而處,此三者道之所止也。柔而靜,恭而敬,強而弱,忍而剛,此四者道之所起也。

故義勝欲則昌,欲勝義則亡;敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。」這個道理永遠不會過時,特別是當有了相當的社會閱歷後再看定會唏噓不已,但也是冷冰冰的,許多人終其一生恐怕也無法全部做到。

其他諸如:

「君子樂得其志,小人樂得其事。」

「政之所施,莫知其化;時之所在,莫知其移。聖人守此而萬物化!何窮之有,終而復始!」

「凡用賞者貴信,用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見,則所不聞見者,莫不陰化矣。」

「無恐懼,無猶豫。用兵之害,猶豫最大;三軍之災,莫過狐疑。善戰者,見利不失,遇時不疑,失利後時,反受其殃。

故智者從之而不釋,巧者一決而不猶豫,是以迅雷不及掩耳,迅電不及瞑目,赴之若驚,用之若狂,當之者破,近之者亡,孰能禦之?」

正因為《六韜》的這些特質,要想真正「吃透」它並熟練應用,往往需要過人的悟性、不凡的閱歷和超凡的意志力。

傳說蘇秦第一次遊說列國失敗後回到洛陽老家飽受白眼,痛定思痛,一方面總結自己之前的各種實踐經驗,另一方面拋棄其他雜學,選定姜太公的謀略著作(《太公陰符》,與《六韜》同屬《太公》一書)深入鑽研,反覆揣摩,深思熟慮,恍然有悟,實現了認知、方法、技巧等各方面的飛躍,直到重新有了信心「此可以說當世之君矣」,才重新踏上征途。

作為鬼谷子的學生,蘇秦之前肯定學過《太公陰符》,但只有到了絕境,經歷以錐刺股的學習過程後,才算真正入門。

發人深思!

如何理解〈六韜〉,《明傳第五〉中的『強而弱』?

2樓:薩薩里安

因為這本書本質上是假託前人的書,而且最早有六韜這本書的書目是隋朝時期提到的。追根溯源,這本書不早於戰國時期。也就是說,這本書實際成書年代要晚於孫子兵法的。

而且,孫子兵法是第一本囊括了戰略,政治和地理,外交以及排兵布陣和如何練兵選將等各種統籌學和管理學的綜合性兵書,不是單純的講排兵布陣的。自孫子兵法以後,中國的兵書基本上就沒有出現講戰略和政治的兵書了,全都是講排兵布陣和戰術的,要麼就是講怎麼練兵的。

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