1樓：rotherchild
哪一首短歌行呢？比如這首《短歌行周西伯昌》：
周西伯昌，懷此聖德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節不墜。崇侯讒之，是以拘繫。
後見赦原，賜之斧鉞，得使專徵，為仲尼所稱。
達及德行，猶奉事殷，論敘其美。
齊桓之功，為霸之道。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
第一段稱讚周西伯昌（周文王）。他在「三分天下，而有其二」的時候，保持「臣節不墜」，仍然「猶奉事殷」。然而卻被奸臣崇侯所讒毀，導致自己被殷王懲罰。
後來被赦免，殷王授予其「賜之斧鉞，得使專徵」的榮耀，被後人讚美。
第二段稱讚齊桓公。他「不以兵車」就獲得了「九合諸侯，一匡天下」的功績，和管仲一起受到孔子的稱讚。並舉了乙個例子，「賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺」。這是乙個典故：齊桓公成就霸業之後，周王賜予他祭祀的肉，並獎勵他不用下拜接受賞賜。
而齊桓公自稱小白不敢逾越，因為天子的威嚴就在眼前。
第三段描述晉文公。他也稱霸，並尊崇周天子，受到周天子的賞賜，亞於齊桓公。然而卻有一定的汙點——「河陽之會」。
他佯稱周王巡狩，招天子到河陽，違背了君臣之道，而導致被大眾議論紛紛。
這首詩推斷作於建安17年至建安22年之間。曹操被封為魏公是建安18年，魏王是建安21年。他在詩中讚揚了周文王、齊桓公在擁有蓋世功業的時候仍然以大事小、尊崇君主、堅守臣節的行為；而對晉文公的行為頗有微詞。
這表明了他只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無代漢自立之心。
又比如這首短歌行:
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。
神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕連連。
呦呦遊鹿，銜草鳴麑。翩翩飛鳥，挾子巢棲。
我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。
人亦有言，憂令人老。嗟我白髮，生一何早。
長吟永嘆，懷我聖考。曰仁者壽，胡不是保。
這是一首悼亡詩，感情真摯細膩。表現了曹操和兒子之間深厚的父子情。「同是《短歌》，父子所作，詳其聲意，武帝之武，文帝之文，各在言表矣。」——鍾惺。
讀了赫爾曼。黑塞的《流浪者之歌》（又譯作《悉達多》）之後，你有什麼感受？它能帶給你什麼有意義的東西？
這本書是上帝已死後對瘋狂世界救世方法的探索。書裡是在探索。而作者實際上是選擇，選擇了東方玄秘文化。但作者未達到彼岸。只是不斷地告訴人們，信仰東方玄秘可以使你心靈穩定，更加成熟。我也感覺沒有什麼收穫。因為太玄秘了。人物的發展也很主觀。也不怪作者，上帝剛死就要達到彼岸是強人所難。 放平姿態吧。沒有高下。...