1樓：月華
自然是不行的，看的再多你理解的再明白講與人聽最多也是引用書裡的東西，只有實踐後融匯貫通變成自己的了才明白個究竟，書中寫到某個階段身體會有個大概的反應，但不是一定有這個反應，也有可能有不一樣的反應，你自己不知對人指指點點說你這練的不對，祖師的書上寫的明明白白在這個階段身體的反應，你這肯定不是，這不是盲人摸象嗎？修行本就不是量化，都是因材施教，奈何大眾看了書就跟著祖師的方法，殊不知祖師的方法適合祖師未必適合你，你練出了書上寫的樣子也未必就是到了那個階段，其中真真假假虛虛實實，所謂盡信書不如無書，饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜！
2樓：靜沅
那古代不是靠動嘴和動筆嗎？那古代靠什麼？你憑什麼相信古代人，而不相信現代網路達人？
還有古代人的書你以為是寫給全民看的嗎？古代知識可是壟斷的，那些書籍都是股本，所以現代人的修行靠啥？靠穿越吧！
3樓：
應當存疑。
知行合一，這個是互相的過程，粗淺的理解，知識促進了修行，修行的深入獲取了新的知識，互相互動，形成了一種深刻的學習掌握的過程。
這個世界除了眾所周知的科學，還有很多【理念】，這些理念無所謂正確還是不正常，就像中中國人覺得華夏民族的偉大，小日子過得很好的友邦，則不一定會認同這種理念。
基於不同立場的理念，也會衍生獨特的看待世界的方式和角度，這樣，從同乙個世界所汲取出來的知識，也是各種各樣的。
和尚和道士之間的理念和由此而來的知識可能天差地別，互不相補，那麼作為乙個未確定立場和理念的人，這些對你來說不是知識，而是毒藥。
這個再扯就是三觀問題了，即，你確立了自身的信念，由此而行，會獲取知識，知識會反哺你的信念，催生更合理的理念，天人互搏，而致中和。
這裡面，別人的知識，只是乙個視角，可以去學習參考，如果你真的想學出自己的東西，那麼就去用自己的信念切磋琢磨，踐行觀察，但是，他們說的絕不是真理，也不要將至作為預設。除非你打算全盤接受某個體系。那就無所謂了，來自相應源頭的知識，你都可以吸收。
4樓：玉白菜
古有讀萬卷書行萬里路，即是要知行合一，現在人的道理，很多都是借鑑或者學來的，其實對個人而言，對自己起作用的道理才是可行的。別人說的，還是要自我印證，有些道理的存在是有侷限性個前提條件的，不可全信。
古人雲遊是怎麼樣的？
驚鴻照影 古人沒有發達的交通工具，出行只能靠騾馬和一雙腳，出門動輒就幾年，所以注定了看到的和經歷到的和現在的旅遊很不同，體驗生活和學習 社交同時進行，慢有慢的好處。 關毛 每個人雲遊時期吃啥喝啥都不一樣，李白一路揮霍喝酒吃肉是雲遊，杜甫顛沛流離聽哪有當官的朋友就像餓狼一樣竄過去蹭飯也叫雲遊，所以說古...
宇宙裡面的物體是和宇宙一起同步膨脹的嗎？
事實上是同步膨脹，效果上是只有 巨大 尺度才表現出膨脹。想象一條均勻的彈性橡皮條，在上面用記號筆標記刻度。把橡皮條 緩慢 拉長一倍，由於橡皮條均勻，每個刻度之間的距離都均勻拉長了，1和2之間距離變成2，1和3之間距離變成4 任意兩點之間的距離都變成了原來的2倍。但是如果橡皮條區域性不均勻，比如刻度1...
古人們到底是怎麼發現經絡和穴位的？
嗚莎花園 所有關於經絡的研究，都有乙個潛在的前提，就是古人的觀察和判斷是正確的。然而，這個前提在科學研究領域根本不成立。古人錯了，他們臆想了經絡，這就是這個問題的終極答案。古人沒辦法發現現代人發現不了的東西。古人說有，現代人說沒有的東西，就是古人錯了。抱著古籍篤信不移，是非常恐怖的事情。不信？那我推...