1樓：禪通居士
您要求來化緣的出家人給您背誦佛的經典，在佛法當中來看是不合理的。
因為您只能對於前來化緣的出家人恭敬請求，而不能要求。
要求是交易，請求是對於佛法，以及出家人的恭敬。但是並不是每乙個出家人都會背誦佛的經典，不能以這個能言善道、滔滔不絕地背誦佛經來作為對方是不是出家人的乙個標準。
有些修行很好的出家人，並不一定識字，記性並不一定好，可能也並不一定聰明，但是對方確實是真的高人，這種人從古到今非常之多，不一一舉述。
要依他是否有自身解脫功德受用，以及是否能教導大眾解脫，乃至是否有持守佛戒來看待。假如是出家人碰到此種狀況，端看他自身的修為到了何處。
如果是能為大眾說一些法的，就會為施主說法；如果無法可說，那也會有祝福送上，坦言相告。總之每個出家人會各不相同的處理，但是所有的處理方式都一定是利益大眾以及利益自己的，否則都是不如法，不如理的。
2樓：繞指柔
當初佛教化緣，也就是因為沙門教派都是底層窮苦人民組成，社會資源被婆羅門高種姓把持，沙門們窮的要命。教派要發展，要解決吃飯問題，又沒有經費，怎麼辦，只好去要飯嘍。但是說要飯逼格太低了，得說化緣。
所以被沙門宗教思想精美武裝的要飯團體出現了。要飯要的那叫乙個理直氣壯。我要飯是看得起你，你不供養三寶就是造業，下地獄。
沙門領袖們開心了，運營教派原來可以成本如此之低。可是佛教到中國之後，變得太闊了，再也不用要飯了，大把大把香火錢，加上紀念品，廟產。所以街上怎麼會有真和尚，國家是明令禁止的
3樓：巨乘法師
不保險，你應該問他，對佛法僧舍一可以得多少。
如果他說得百那絕對是假和尚，如果他說起碼得萬那代表著他就是真和尚，你也就可以將所有財富拿出來供養他了。獲得萬倍報的好機會你可不能錯過！
4樓：阿咪馱佛
能背經就是真和尚了嗎？哈哈，挺可愛。你能做的就是控制你自己，你想給就給，即便是假和尚，那也了一筆債務，如果是真和尚，你則種一筆福報。
如果你不想給，就別給，那是你潛意識不認可這筆債，也不與他有這個緣。所以隨你第乙個心念即可，不管對方只看自己的內心。
5樓：
你就記住一點就行了，真僧人不可能在外面化緣。宗教管理條例規定不得在宗教活動場所以外地方從事宗教活動，就這一點，僧人基本上也都知道。而且就算有真正化緣的，他們也是只要吃食，不要金錢
6樓：恆復元
教義上合適不合適我不知道，但是人道上我覺得不太合適，《琵琶行》背過吧，《金剛經》字數相當於6首《琵琶行》，楞嚴經字數相當於82首《琵琶行》。
7樓：
從佛教角度當然不合適了
佛教什麼時候難為過自己啊？
佛教教義裡規定了，收信徒的供養是信徒的福報，那是如同大爺一樣的地位看信徒跟看孫子或者看奴隸似的。
從路人的角度呢
如果遇到和尚化緣
就讓他背整本四十二章經
背完了就告訴他第108句背錯了
韋小寶不是這麼背的
然後一分不給
他敢動手就打110
8樓：默默的甜蜜
不合適。既然遇見化緣的人，你給不給都行，全看你自己，你沒有必要讓人家去背這個背那個。會背了，難道就是真和尚?
所以你沒有必要驗證人家真假。你給錢，布施，那是對佛菩薩。並不是給這個和尚，你管他會不會背幹嘛！
9樓：冬棉夏布
背誦《心經》吧，或者《大勢至菩薩念佛圓通章》。其他的太長了。或者恭請出家人為你全家人念佛十分鐘，祈求平安吉祥，健康長壽。
阿彌陀佛，是無量壽的意思。長壽是大家都想要的。
《金剛經》《楞嚴經》太長了，太為難人了。不合佛教的慈悲教義。
不僅出家人對在家人要慈悲，在家人對出家人也要慈悲。人同此心，心同此理。人人都應該有慈悲心。不可以太苛求了。
如果不願意供養出家人，可以明說，不可以侮辱。
請人念佛或者自己念佛，要有恭敬心，恭恭敬敬。
有機會也可以到寺院參加早晚課，裡面有一段是念佛的，或者念觀世音菩薩。
阿彌陀佛
10樓：養老的老楊
不合適。現今基本不化緣了。難得遇上我這樣的，也會化緣。您讓我背誦？我不會背的，能背，不會背！懂？
隨緣布施，布施即是福，辯什麼真假。
11樓：乙個學佛人
一般出家人化緣只是食物不會要錢的。一般是上午9到12點。很少有特殊情況吧。食物也是素類的。
化緣是和你結緣，給你培養福德。並不是出家人佔便宜了。。。所以遇到了盡量給，對你沒有損失的。
反而有很大的利益。無非一些食物而已不至於刁難人家。即使是假僧人你就當做善事了。
你可以請求，要求不太好。你想學習，我覺得應該很樂意給你講。因為化緣就是弘揚佛法的一種途徑。你有善根，願意問，想學習了解。他們是很樂意和你解說的。
如果是通過要求想達到看看是真假的目的。我個人覺得不太明智。首先付出的肯定沒什麼。就一些素類食物。九牛一毛。
再來看看結果。假如是真的，人家走了。是你錯過了獲得大利益的機會。
很多人其實想有這個因緣都是求不到的。沒走，背了。由於你的發心不是學習尊敬。
而是通過這個手段看看其人真假。導致了善果大打折扣。還有可能因為輕慢佛法導致以後學佛之中有障礙。
假如是假的走了，你錯過了一次行善的機會。假如是假的也會背，你還是要給。。。
綜上所述。。我想怎麼做每個人都有個選擇。
12樓：未來文化
無論哪個宗教，從宗教教義上講，對其發展有阻礙作用的，都是不符合教義的。
你讓和尚背經，如果和尚是假和尚，影響不好是吧？真和尚，十塊八塊就給你背個經，跟賣唱似的，也不好看是吧？
看下面佛教徒的回答就知道，只要結果不好，那麼你咋都不對。
看看法律咋說的：
非宗教團體、非宗教活動場所組織、舉行宗教活動，接受宗教性捐獻的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；情節嚴重的，可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。
假冒宗教教職人員進行宗教活動的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。
為了公序良俗社會和諧，大膽讓他背，背不出來，有證也行。沒證還想化緣？押送相關部門教育教育。
想到乙個有趣的點：假如題目換成如下
我是乙個出家人，出門化緣遇到乙個施主要我背頌《心經》，我應該背嗎？
13樓：Nobody Frank
您這不合適啊，幹嘛還要考功課呢，和尚是不會伸手化緣要錢的。
伸手化緣有兩種情形：一是假冒的和尚；二是沒有品格的和尚。
真正的出家人不會伸手要一毛錢。即使沒錢吃飯穿衣住宿，也不會要一毛錢。有的過就過，沒得過是自己德行不好，也擔著。
所以遇到了伸手要錢的「和尚」，不必考了，您若是看著可憐給一點那是一回事，若是出於對僧人的尊重，那不必搭理了。
14樓：保護池塘的王麒麟
我原來遇到過拿著觀音菩薩相讓我結緣的居士。
她說她是居士，我在心裡默默地笑了。
問她「四大皆空的四大指什麼？」
她回答不出來。
「寺院裡藥師佛身後的兩位菩薩是誰？」
還是回答不上來。
末法時代，哎！
15樓：
可以請假他們做早課的內容，就當作請教佛法。
你這個一點毛病都沒，和大師傅結個善緣，了解下大師傅會的內容，大師傅總不會連這個都不給說吧！
你說的這三部經書篇幅都很短，而且都是基礎，我很久沒看，還能背一半心經，我車上有個《楞嚴經》掛件。
要是這三個一丟都不會，那就好玩了！
16樓：賣水囊沼氣袋油囊
不合適，應該讓他背大般若經。
同問，假如有二年級學生讓你讓座，你要求他背二年級語文上冊，或者二年級數學上冊，從小學生行為規範來看，合適嗎？
17樓：燕兒在林梢
中國的法律是不准在非宗教場所化緣的，所以肯定是假的。乞食是印度的一種傳統民俗，中國沒有，佛教引進中國時已經改良，入鄉隨俗了。
18樓：普波居士
中國佛教協會規定，不允許任何僧人，以任何名義，到社會上化緣，這不僅違反宗教教義，也損害宗教聲譽。
下次遇到化緣情況，請參考此規定。
19樓：Sunm1
哈哈哈這就是我啊、好多年前在廣州，乙個和尚上來就讓我布施他一雙鞋，要價幾百大洋。
我說法師您戒牒給我看下吧、
他說沒帶。
我說師傅您給念段楞嚴咒吧，幫我消消業、
他說你這是在考我嗎？你這樣考驗乙個出家人合適嗎？
行吧，肯定不是真和尚。
之所以這麼做也是沒沒辦法，假和尚太多。之前我在一間寺廟做義工，跟著法師們做早晚課，我感覺或許會出現法師對某部經或者咒不熟悉，但他們一定會有經常念誦的那種，能夠熟練得背下來。所以如果出現比如說你讓背楞嚴咒，法師不熟，他可能會說，我給你念段大悲咒吧，之類的。
但心經這種太短，我覺得應該試不出真假。
20樓：tigerzebra
感謝幾位的回答，我其實更想表達的是:當面讓和尚念經，這個會不會和讓數學家解奧數題、讓相聲演員說段貫口一樣有點不太尊重。畢竟會不會念經只是佛法高低的一小方面。
固然是從懷疑其是不是真和尚出發，動機尚可，但這麼做是否有點出格?
另外從和尚角度看，遇到這種情況如何處理比較恰當?(不一定是化緣，也可能是其他非正式場合)
21樓：菩提老鼠
題主真是張口就來，你知道金剛經、楞嚴經多少字嘛，我們背乙個的前出師表就死去活來的，你讓人家背5000多字的金剛經，6w多字的楞嚴經？莫說假和尚，正經和尚也沒幾位能背啊。
不過話說回來，按現在國家法律，上門化緣要錢的基本大概率都是假和尚，您想幫忙就幫忙，不幫忙也問題不大。
22樓：護法居士
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊。大悲薰心。以一切種智所得無上甘露妙法。廣為天人八部之眾。於其長夜常為說法。無有疲厭。不生懈惓。
時諸比丘。見此事已。即白佛言。
世尊。今者何故於其長夜。說法要。無有休息。然佛身心。都不疲厭。雲何如是。
爾時世尊。告諸比丘。
汝等善聽。當為汝說。乃往過去無量世時。有國名波羅[木*奈]。王名善面。其王太子。名孫陀利。其國豐樂。人民熾盛。
時善麵王。聰明智慧型。深樂道德。常求妙法。以眾珍寶。置於四衢。作是唱言。
誰有妙法。為我說者。當以珍寶而以與之。
以其至誠。感天宮殿。皆悉震動。
爾時釋提桓因。尋即觀察。知善麵王。為法情重。精誠感應。致此動搖。
即化其身。作羅剎像。鉤牙雙齣。鋒刃長利。飢餓慞惶。甚可怖畏。來詣宮門。而自唱言。我有妙法。
時王聞已。即出奉迎。求索聞法。
時彼羅剎。即語王言。
我雖有法。今定飢渴。不能宣說。
王聞是已。即便為具種種飲食。而與羅剎。
羅剎答言。
我所食者。唯食熱血新肉。今此百味。非吾所食。
時王太子。孫陀利者。聞此語已。白父王言。
夫法音者。甚難得聞。我今以身施與羅剎。隨意食啖。願使父王得聞妙法。
王聞太子發廣大心不惜身命。即自思惟。我於曠劫為恩愛所縛。流轉生死。無有窮已。今寧聞法。舍所愛子。
思惟是已。即便可之。
爾時太子。既蒙聽許。即便持身。與彼羅剎。
羅剎得已。即於王前。[國*爪]裂太子。狼籍在地。飲血啖肉。食之既盡。故言不足。
時王夫人。見子捨身與彼羅剎。羅剎食已。故言不飽。即作是念。我子尚能捨此身命。況於我身。而當不捨。
即如所念。具白於王。
王聞此語。即復然可。
時王夫人。即便以身施與羅剎。羅剎得已。如前啖食。食之既盡。猶云飢渴。
爾時羅剎。即便語王。
汝今以身。用供我食。
王即答言。
我今此身。都不吝惜。但身死已。不得聞法。汝於今者。先為我說。然後捨身。用供汝食。
爾時羅剎。知其誠信。即便為王。而說偈言。
因愛則生憂因愛便有畏
能離恩愛者永斷無怖畏
爾時羅剎。說此偈已。還復釋身。太子夫人。忽然在前。
王聞法已。倍生信敬。復見夫人。及以太子。猶故存在。心懷歡喜。不能自勝。
佛告諸比丘。
欲知爾時善面王者則我身是。
時太子者。今阿難是。
王夫人者。今耶輸陀羅是。
我於往昔。修菩薩道時。為求法故。尚不愛惜所敬妻子。況於今日。而有疲惓。
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。
假如遇到18歲的爸爸， 你想對他說什麼？
李文豪 如果遇到18歲的老爸，我希望您可以再勇敢一些，去追尋自己想做的事情，因為生活很苦，我希望您能 甜 一些，去看看這世界的美好，開開心心的生活，努努力力的生活。 望安 我想，我會哭。哭到眼睛腫，會感謝諸天神佛，感謝老天爺，感謝所有一切能讓我見到我爸爸的人 事 物，無論是人是鬼還是冥冥之中自有定數...
假如遇到王一博，你會問些什麼呢？
叫我小李就好 寶，你賠了多少錢給耐可啊，寶你怎麼這麼剛啊，寶，你別擔心只要俺活卓就一直嘞喜歡你哈，寶，下次別那麼剛了，不然咱總是受傷害。寶永遠支援你！不會打擾你的生活滴，就算在街上見了，我認出來你，你只要皺一下眉頭，我就立馬走了，當認不出來你就好了。唉，寶。希望你爬的高，但也不希望你太高了，你開心做...
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