1樓：
道士籙和信士籙有何區別？
問題2：內籙和外籙如何界定，有什麼區別？
答：從大的範疇去辨析，內籙指授予道士之籙，有神將護體，可以召神遣將，行法濟世；外籙指授予信士之籙，種類繁多，功能各異，但不外乎延生益壽、保身護體、寧國保家等。內、外籙的界定和區別，前文已經多次述及，但二者之間仍有進一步釐清的空間。
依據有二：
一是《正一修真略儀》載：「世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第依法修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎？功用淺深，不離於己，不可預說。
」這句話已經講得很清楚，也很重要，是否「次第依法修行」，是判斷內籙、外籙的重要標準。
二是各階外籙特性不同，有的外籙如《真武籙》、《伏魔籙》、《玄壇籙》等，兼有一定內籙功能，介於內、外籙之間。因此，外籙又可細分，以下為論述方便，兼具二者功能稱為「特殊外籙」，其餘《血湖籙》、《童子籙》、《文昌籙》等稱「普通外籙」。
那麼，現有之經籙名目（參照《天皇至道太清玉冊》、《崆峒問答》、《經籙原序》），按當前五階法籙的授籙教製，結合各籙實際內容，按內籙、特殊外籙、普通外籙三類：
內籙：都功、盟威、五雷、大洞、三洞；
特殊外籙：北斗、玄女斬邪、華蓋、中盟、伏魔、三官、真武、玄壇、遷山九牛、魯班、公升真、紫虛、洞淵、紫微、周天、八寶、昇神、天醫、趙侯、神霄四籙等；
普通外籙：童子、延生、解五音咒詛、文昌、祈嗣、血湖、九真妙戒、觀音、預修大黃、東嶽、拔亡、查考、二十八宿、自然、金橋、解相刑六害、生天等。
在這個分類基礎上，以是否「次第依法修行」為判定標準，內、外籙還存在著一定的概念轉換，因此可以進一步細化分類。
1、已受內籙，「次第依法修行」，則為名實相符的內籙；
2、已受內籙，沒有「次第依法修行」，則雖受內籙，實際發揮的僅是外籙的功能；
3、已受特殊外籙，「次第依法修行」，其實質已然是內籙；
4、已受特殊外籙，沒有「次第依法修行」，則為名實相符的外籙；
5、普通外籙。
綜上，嚴格意義上說，把「籙」分為內籙和外籙稍過於簡單。至於受籙以後如何修行，《正一修真略儀》說「修行之要，在於服氣，若五氣大全，則神真鹹備」。而服氣之要，首先要做到「不負四大，無虧五常」，如能「守真存氣，躡紀公升綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臓府，勿履雜處，精思齋室，日日為常」，「勤修五年或七年九年」，則有成就。
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