如何看待捨生取義是精神利己的說法

時間 2021-06-13 10:53:01

1樓:勒塞河的無盡區

這是我個人曾經相信、但又將其反思和揚棄、並試圖合理利用的一種說法,可能比較有發言權。

這句話既可能是,一種僅捕捉到倫理行為外表樣態的觀察,並因為它相對於倫理價值本身的外部性、因其無法觸及到價值行動的核心而失去它論證的一部分有效性。若成為抹平價值差異、內在意義的工具被廣泛相信後,會成為強者對弱者壓迫的合理性的論證,並真實地促成強者對弱者的現實壓迫。

但這句話也有可能,成為提醒人是具有原罪的存在的一把利劍 ,是讓人意識到即使是行正義,人也應該有所節制,應該想清楚這些捨生取義的判斷選擇來自於自己的主觀認識,在這個意義上我們不能逼迫其他人作出同樣的選擇,且我們受到這種情緒激勵時,至少應該清醒地意識到是「我」在做這樣乙個選擇,並應該為這個行動充分負責,那種有關於他人生死的責任,你的行動或不行動本身都應作為倫理行為被自己見證,被現實檢驗。

總而言之,不必因這句話取消本身具有價值的行為的意義,因為它的邏輯出發點有侷限性;但也應思考這個出發點對倫理行動者的內在提醒。這樣倫理行動才能正確地實現它的結果,被世人尊重、為世人服務。

2樓:

不說捨生取義是對是錯是大是小。

起碼你那個朋友說這種話這種三觀的人你就該遠離,這種人日常中看待問題往往沒有明確的底線,能把死的用歪理說成是活的,能把善惡用歪理顛倒過去,胡說八道混淆視聽,照那種人的說法所有人都是利己自私的,為了新國家犧牲自己血染江山的英雄,也能被那種人說成是自私。要私也是大私,豈蠅營狗苟之輩能解。

乙個心中有信仰的人的格局,那種人永遠不懂,這是人的氣節。人沒有骨氣活著幹什麼? 真當自己是聖人呢,許多人間美好的品格聖人不是否定,只是讓人不要執著其中而已。

什麼叫利己主義,背信棄義傷害別人只顧自己不知廉恥不擇手段才叫自私利己。但其實這種自私的人最愚蠢,鼠目寸光。

3樓:

屈原和文天祥不是精神利己。

像方孝孺那樣的才是;方孝孺拒絕為朱棣寫詔書,要是為朱老四造反導致生靈塗炭而拒絕尚且情有可原,方大儒倒好,乙個不在意百姓死活的人對老朱家的家庭矛盾倒是執著的緊,非要冒著被誅族的風險搞對抗。雖然誅十族只是編造,但導致他自己全家連坐至少是很確鑿的事情。為了自己所謂的大義坑死了毫無過錯的家人,這種人應當被釘在恥辱柱上。

屈原是抑鬱自殺,文天祥是別無選擇,說了想出家元帝都不同意,還能怎麼辦?

他倆只是堅持自己,並沒有禍及別人,尤其文天祥是不肯屈身異族侵略者,跟方孝孺參與人家家庭矛盾是兩碼事。況且他們是自己死,保全了家人,於情於理,比起方,實在是好太多。

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