1樓：wissenschaft
老舍看的書只有駱駝祥子，給我的感覺就是十分的樸素，也十分的真實。余華的《活著》建立在死的荒繆，然而比死更荒繆的就是福貴生的荒繆。作者並沒有明說福貴為何要活著，對於他而言活著永遠是進行時而不是將來時，是being 而不是to be。
既然已經活著就必須活著。同樣祥子渴望人力車，儘管這個夢想在我們眼裡十分荒繆，也許用魯迅話說就是成為了上等的奴才，但祥子卻以此努力追求著。他擁有美好的品質，身強力壯，充滿活力，可他為什麼連如此簡單的夢想都實現不了呢？
我們不難想到是這個社會導致的。但在這裡就停止了。老舍不會追問，因為這個社會太複雜了，就如余華絕對不會評價福貴經歷下的歷史變遷。
作家的責任在於reveal,從這點上來說老舍做的很好。他不會涉及非作家的領域，他也不會明說祥子的可憐。可我們都知道他筆觸下的悲憫。
傳統文化是現實，那麼他就會以現實的筆觸來面對。至於是否合理就交給廣大讀者了。再說一下魯迅，魯迅的內心十分矛盾，有人考證他的思想，道家，儒家，佛家，西方的尼采，叔本華。
很難說他師承了哪一派。但唯一可以肯定的是他最關心人的處境，尤其是人的存在論上的處境。我推薦一本書名叫《魯迅的生命哲學》，這本書就提出了「歷史的中間物」這個概念。
與達爾文的演化論不同，演化論相信歷史或人類是不斷前進，是能達到終極的。然而魯迅卻指出任何轉變都是有中間物的。我們注視著事物的開端與結果卻往往忽視了中間物，正如我們注視著過去與未來，卻往往忽視了現在的人也就是「此在」而這最終導致的就是對人類生存意義的逃避，宗教的天堂，logos的柏拉圖世界又或是儒家的堯舜小康，道家的小國寡民。
有人把目光投向未來有人把目光投向過去。可為什麼沒有人把目光投向現在呢？在魯迅的《人與時》中"從前好的，自己回去。
將來好的，跟我前去。這說什麼的，我不和你說什麼。」在這裡魯迅就表達了他的立場。
現在是過去和未來成立的基礎。逃避現在而去沉溺於過去與未來，最終只會導致溺死的結局。可實際上魯迅真正偉大的地方在於他對那些溺死的人也透露出巨大的悲憫與同情。
我們嘲笑孔乙己的自傲，偷書硬說竊，也不努力工作 ，抄書還中途溜走。可我們想儒家要求的難道只是寫家譜嗎？修身齊家治國平天下。
可在這個世道可能嗎？他自然明白這一點，但他絕不妥協。即使生活在理想與現實的夾縫中也要儲存讀書人的最後自尊，靈魂的最後淨土。
我們不難想象當「我」詢問他關於茴字的寫法時 ，對於他而言是多大的救贖。可就連「我」也是鄙夷他的，不敢相信他的話。他最後只能「確乎是真的死了」。
魯迅只能像貓頭鷹一般凝視他們，記錄他們的死相，成為黑夜中的守夜人。渴望喚醒人們對現實的認識卻由對過去的人投來悲憫。明知未來是「墳」卻放棄了海德格爾的詩與思的和解，以反抗絕望的方式向死而生，以最決絕的方式反抗虛無。
他對於傳統文化既是痛恨也是悲憫。痛恨的是傳統文化讓人變成奴才 ，悲憫的是它也在塑造英雄。我接觸魯迅是從野草開始，當時我才初一，沒什麼文化素養卻被他那句「抉心自食，欲知本味。
創通酷烈，本味何能知 。痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊 ，本味何能知」深深吸引。
我讀的詩很多 ， 卻第一次看到這麼悲痛又決絕的。中國的美學大多是和諧美， 強調的是人與自然的和諧。但卻缺乏崇高美，辛棄疾的詞已經有了這個苗頭可仍然停留於古今世事 ，仍是停留在外物層面。
而魯迅卻將矛頭對準自我，以苦行僧的方式自我解剖，是人對人自身的決裂與戰鬥。正如斯賓諾莎所言"哲學是生的鼓舞而不是死的沉思"而魯迅卻是以死的沉思喚醒生的鼓舞。那一刻我就決定了解魯迅。
就如我看了《關於費爾巴哈的提綱》了解馬克思一樣。魯迅的思想太深刻了，真的就像豆瓣上那些人說的 ， 不適合中學生讀。馬克思和魯迅這兩難兄難弟因為政治而被誤解，實際上我還是希望大家能放下偏見了解一下他們。
圖書館基本都有馬克思全集魯迅全集，馬克思推薦從第一本開始讀。魯迅隨意讀。
2樓：泉城之星
就反傳統而言，魯迅的格局比老舍高太多
而且先生是決絕的、毫不妥協、一以貫之，老舍就看上去猶猶豫豫，甚至對一些傳統糟粕有惻隱之心
3樓：錦涵
個人感覺老舍看得非常透非常透，到了一種無我的境界，所以寫起來就是諷刺嘲諷多，而魯迅相對而言可能更熱血？乙個明嘲乙個暗諷吧
傳統文化有什麼作用？
朱允鎔 文化的作用 產生了社會世界，與自然世界相分離。為人類提供了精神樂園，同時連線了群體，增強了整個社會的向心力，穩固了社會結構。傳統文化的作用 繼承乙個群體的心理狀態，精神世界的面貌，日常生活的習俗。裡面有好有壞。有的不適合時代，就沒落了。在文學藝術方面，我覺得傳統文化是文學的根。在科學研究方面...
保護傳統文化有什麼用呢？
尋人不遇 不提倡所有傳統一定都要保護。但也不能像這個問題下面某些答主說的傳統完全不要保護，傳統文化是包袱，照某些人說的傳統是包袱，那他就不應該寫漢字，吃飯不用拿筷子，春節也別過，有些東西是自然就繼承的，有些東西是還有人在熱愛在堅持，某人的回答裡提到明治維新，但是更應該看到，今天的日本把傳統保護和繼承...
瑪 雅文化與中華傳統文化有什麼聯絡或關係？
無極中太極 太極 太極圖告訴我們 一 見仁見智永遠存在，這是自然而然 勢所必然 理所當然。二 相對客觀有主觀，相對唯心有唯物，相對微觀有巨集觀，相對矛盾有統一，高低 內外 正反 大小 長短 遠近 新舊等等。三 有所變有所不變，有絕對的相對有絕對的絕對。矛盾是絕對的相對，統一是絕對的絕對。變和不變 絕...